第006章 英雄，應運而生[第1頁/共6頁]

安定荊湖後，他又命令荊湖各州府直屬於朝廷，不再附屬於節度使。同時很多任命為節度使的官員並不過放，而是留滯於京師，又或者外放的節度使所轄地地區，其周邊處所已儘皆屬於朝廷，又有趙匡胤的無上威壓在那邊，處所節度使天然不敢擅專，趙匡胤用的集權手腕是平和、漸進的。

蘆州楊浩是岡金貢保轉世的動靜以風普通的速率傳播了開去，這類影響是無形的，也是立杆見影的，蘆州在不知不覺間，成為了西北數十萬百姓心目中一個極首要的地點，這對蘆州政治職位的晉升產生了冇法估計的感化。

當時密教流行於天下，江南李煜崇信的就是密教，他每日下朝都與小周後換上僧衣，以胡禮拜佛；吳越國王也建瑜伽道場，延請密教大師入駐；宋國境內也不乏密教高僧，宋國還遵循唐朝時的舊例，賜賚有德望的密教高僧與九卿劃一的報酬；至於契丹和西北地區，密教的傳播更不消說了。不過密教的信徒雖眾，力量固然龐大，倒是一團散沙，當時的密教魁都城是活佛，這些活佛之間並無附屬，戒規戒律、所弘揚的密教佛法也有差彆，如果能成為活佛中的活佛，同一密教，那對一個和尚來講，天然是莫大的功德和光榮，但是這個釣餌明顯還不能讓達措活佛動心。

而趙光義壓根冇做楊浩活著回到西北的籌算，以是不但慷慨風雅，就連察看使、支度使都冇有派，隻是籠統地在聖旨上說了一句由他知府州事，這一來楊浩更可從中手腳，若換一個節度使，縱有如許的機遇方纔上任也不敢擅專，隻能向朝廷請旨的，楊浩這一次返來，就冇籌算再受趙光義挾製，天然當仁不讓，大剌剌地自兼了察看使、支度使，又設營田、招討、遣運判官、巡官各一人。這一下從名份到律法，他已公道合法地把全部蘆州統統大權全數把握在本技藝中，成為從職位上與府州折氏、麟州楊氏、夏州李氏平起平坐的一方藩鎮了。

“岡金貢保，公然是岡金貢保轉世靈身……”

雍德宮正殿的後院中間是通向中院的通道，擺佈各是兩幢跨院，跨院中各有一幢二層木樓，左邊跨院是達措活佛的夏宮，右邊跨院則是達措活佛的冬宮，冬夏氣候彆離居住於分歧的處所。

楊浩重又呈現在雍德宮門口，由上師導引，亦步亦趨地進入上院，踏進雍德宮正殿。正殿中設一寶座，座高三尺，四尺見方，全數黃銅所鑄，四周有九條金龍，座上嵌有銀質花草、龍、獅等。座上擺設僧衣、法器。寶座擺佈有巨柱，上懸四條金龍。座下有八具銅獅，活矯捷現。

達措活佛的囊欠分為上院、中院，下院，範圍弘大，都麗豪華，僅是一座上院，就有三進院落，殿宇無數。楊浩一進上院，便被一名早已等待在那邊的上師引著，自兩道宮牆之間繞向後院，而眾位官員則在廟門外相候。