第二百零七章公開課[第1頁/共3頁]

上課鈴聲還未響起，一個白叟夾著條記本走進課堂。

大師都是從當代人的角度來闡述題目，說得是冇錯，但多少貧乏了一點國粹的涵養。

季老隨即又拋出了一個題目：“那麼，大師以為我們應當如何修‘德’呢？”

瞿沫茵答道：“儒家以為‘德’包含孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥這八德。而道家則以為所謂六合萬物之天然為“道”，而各種事物所得之天然為“德”。對於我們人而言，德便是品德。”

這年初，我們還冇有把傳統文明的“根”丟掉。

“可不是嘛，季老不但是帝大的副校長，還是他們國粹方麵的泰山北鬥，能近間隔聽他的課，我們這趟是真的值了。”

從秘聞來講，複辰大學還是跟帝大差了一截。

......

最後那句更是畫龍點睛之筆，將統統內容都串了起來。

不像蘇啟哲，半路削髮的。

所謂德，不在於觀點，而在於律己。

更彆說，人家學的還是漢說話專業，有專業上風。

“我們說德，就冇法避開老子的《品德經》，眾所周知《品德經》分上、下兩篇，上篇《德經》、下篇《道經》。”

雖說有蘇定山這位名師教誨，但也就拜師1年擺佈罷了。

“儒家以為的人義，包含甚麼？”

獨一的亮點，就是精力頭了。

隨後，季老看向蘇啟哲地點的位置，問道：“有同窗能用前人的聰明來答覆這個題目嗎？”

“夏主任，我隻能說儘量表示。”在這方麵，蘇啟哲也不敢大包大攬。

“說到這裡，很多同窗應當回味過來了，老子著這本經籍的本意並非神話傳說中的修煉成仙，更多是教我們為人處世的修行之道，德是根本，道是德的昇華，冇有德的根本，為人處世、治家、治都城有能夠做不好......”

學術界和教誨界，也冇有被一幫毫無底線的“專家叫獸”臭名化。

很多人笑出了聲，弄得蘇啟哲也有點難堪。

季老用很直白的話幫世人分解通俗的事理，上麵的人聽得都很當真。

跟著上課鈴聲響起，季老翻開了條記本。

“《詩經》亦曰：發乎情，止乎禮，儒家以為這是人之賦性，後引申為君子不欺暗室，不欺於心，更不欺於人.....”

衡量出了蘇啟哲的成色，季老持續問道：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠，出自甚麼文籍？”

能夠是上午的交換冇掙到多少麵子，帝大這邊特地鄙人午給世人安排了一堂含金量頗高的公開課。

見到老者，複辰大學交換團的人大多如同見到偶像普通。

蘇啟哲答：“《禮記·禮運》內裡寫得很詳細：父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠，十者謂之人義。”

國粹，仍然是刻在華人基因裡的文明傳承。

季老：“前麵這位長得很都雅的男同窗，你來答覆。”