第九十四章 鑒寶趣事（下）[第1頁/共3頁]

王老看一眼後，臉sè有些丟臉，對這位老闆模樣的持寶人說道：“叨教你這幅畫是從那裡獲得的？”

張老底子就冇細看，用眼掃了一下，隻說了一句：“你這件藏品太新了。”

從佩件的雕工和製式上來看，你的這件藏品應當是為生者佩帶之物，可取名為“雲龍紋飾白玉蟬”，很成心味意義和保藏代價。

他來到了王澤賢王老的前麵，謹慎地將卷軸上麵係的紅繩解開，將畫作在王老前麵的鑒寶台上展開。

又上來了一名年青的少婦，穿戴一身靚麗的裙裝，斜跨著一個小包包。走到玉器鑒定專家鄭老的前麵，從包包內裡拿出了一件“白玉蟬”。

張老向他擺了擺手，表示他下去。然後讓事情職員喊下一名持寶人下台。

世人聽他這麼一說，都轟然笑了。

鄭老對這件白玉蟬也是評價極高，說這物件是漢朝的古物，包邊雕工，甚為得體。

漢朝貴爵貴族和達官朱紫以為，人死了能夠‘再生’一次，隻要將一種顛末jīng細加工的白玉質地的蟬形物品放在死者口中，就如同蟬演變成知了一樣，取其生生（聲聲）不息之意，一飛沖天、一鳴驚人，意味著重生。

()快到晌午的時候，方勇看到了揭幕式前他和康連波兩人見到的那位農夫大哥，這位大哥正拿著他的那件青花杯往鑒寶台走去。

彆的，蟬“飲露不食”的習xìng，是一種高潔氣質的表征，其樹上“大聲”嘶鳴的特性更是與“高升”的誇姣慾望諧音。

普通有三種情勢和路子：一是“門裡造”，即名家支屬和門生造假；二是“門外造”，即社會上依托名家出版物、展覽的造假；三是“臆造”，即平空而造，但這類造假很輕易被看破。

這位農夫打扮的中年人還是不明白，又說道：“這但是我三爺爺歸天的時候，我從他家裡拿來的。你們想想，我三爺爺都活了九十多歲。他白叟家的東西如何說也是件老東西吧！並且品相這麼好，如何也得很值錢呀！”

這時候王老向大師先容起來名家書畫造假的手腕。

之前的造假，如果說是造偽者直接地用水墨來造假，但跟著科技進步，當今又呈現了水印添墨、電腦刻章、裝裱作舊、陳腐宣紙臨摹等科技含量較高的作偽手腕。

這位年青的少婦聽過鄭老的評判後，向鄭老道了聲謝。非常慎重地將白玉蟬收好放到了包包內裡，滿心歡樂地分開了鑒寶台。

世人一聽又笑了。

將白玉蟬放到鄭老前麵的鑒寶台上，讓鄭老評鑒。

這時張老拿起那件青花杯，翻轉了一下，公然杯子底下印著四個簡體漢字“永樂年製”。張老笑著說道：“我國當代庖動聽民聰明真強大，竟然連幾百年後的簡化漢字都會寫。”