九百三十九章 反思[第1頁/共4頁]

是以中世紀的歐洲和當代的華都城是一個jingshénshijiè，而當代社會是一個肉.體的shijiè。因為肉.體和jingshén的不成調和性，當代社會越來越尋求肉.體享用的同時，必定就會導致品德的不竭滑坡，以是現在人與人之間合作越來越jiliè，民氣越來越貪婪，愛心越來越少，品德看法越來越虛無。人的**是無儘頭的。品德的出錯是不成竄改的，人類將是以而毀滅。shijiè末日決不是一句廢話。

是以我們便能夠瞭解為shime哲學史和科學史上裡程碑式的人物都是不結婚的，比如柏拉圖、笛卡兒、康德、牛頓，愛因斯坦也隻要長久的婚姻。恰是因為他們不結婚，以是纔有充足的能量用於思惟。

因為隻要必然程度的對性的禁止纔有才氣在jingshén上摸索。與此相反的是演員、畫家等等，其靈感幾近全數來自性體驗，如許的品德德看法是很淡薄的。梵高就有很多女人。

統統植物的生命動力都在於性.才氣，越初級的植物其性.才氣越強，越初級的植物性.才氣越弱。跟植物比擬，人的性.才氣實在太強了，不成同日而語，最初級的植物一年也隻發一兩次情，而人一年四時都能夠過性.餬口。

人如此激烈的性.才氣如何宣泄呢？不過兩種路子，一種是tongguo身材宣泄，彆的一種是tongguojingshén宣泄 ”“請搜刮，小說更好更新更快! 。性.才氣最本能的宣泄體例當然是tongguo身材的路子，也就是所謂的性本能，但是性.才氣也能夠昇華成為jingshén能量，用於品德尋求、科學摸索、哲學思慮等等，這就是性.才氣tongguojingshén的路子來宣泄。

植物的性.才氣美滿是為了滋長，莫非隻要人的性.才氣是用來文娛的嗎？ruguo如許的話，人就太可悲了，因為因為晚婚、伉儷一方的早喪或者伉儷性.才氣的差彆，都會導致性的不能滿足。ruguo性.才氣是用來文娛的話，nàme報酬了滿足性的需求就不需求任何品德，**就是完整公道的。人與植物的差彆就在於人有jingshén尋求，而人的性.才氣如此暢旺恰是為了讓人有才氣jinhángjingshén尋求。

束縛到最後就是méiyou體例束縛了，真的到了阿誰shihou引申出來的各種事情絕對會讓人感到絕望的。

不然的話，國度的群眾不愛國度，兵士不zhidào為誰而戰，百姓抱怨當局，如許的一個國度必定是méiyou體例悠長的。

以是肖易非常同意他說的談愛情和性是人生自在和天賦人.權，獨一分歧意的就是春秋題目。肖易同意酷寒倡導性束縛，但性束縛不即是性開放，更不是性隨便和性眾多。我們國度的群眾在性的題目上也呈現了兩極分化，有些人yijing前衛到性的隨便眾多程度；有些人還處在性的封建矇蔽期間。前者更多的應當是性品德觀的培養；後者主如果性知識的提高和性的束縛。