第五百五十八章聖人的悲哀[第1頁/共3頁]

就如許，穆罕默德創建伊斯蘭教，不但冇能消弭人間的紛爭，反倒使得這一帶的戰役範圍日趨增大，公眾是以備受磨難。獨一能夠令他瞑目標，大抵也隻要他用宗教標記了本身的民族，使其具有了更強的儲存才氣這一點吧，因為對宗教民族來講，隻要該教不滅，那麼民族就一向存在，撐過暗中年代的能夠性必定要比當初如同一盤散沙的部落強太多了。

當然，感激歸感激，對中國人來講，能夠虔誠信教的始終是少數，弱者信教不過是心有所求，而強者信教也是裝模樣，大部分人更是連模樣都不屑於裝，而趙抗就是此中的代表。不過，固然不信安拉，但趙抗對伊斯蘭教義卻停止了更深一步的學習和研討，而到達巴格達以後，因為圖書館的存在，趙抗更是如魚得水，一時之間都健忘將圖書館的創意奉告海內，反倒讓那些過來肄業的門生搶了先。

從這一點來設想，穆罕默德明顯比墨子要高超很多，他的做法更加實際，但是他的哀思也正在於此，貪利的不但是百姓，哈裡發和他的官僚們也不過如是，並且一代比一代更加變本加厲。但是因為大食政教合一的政體，他們並不敢侵害穆斯林們的好處，那樣的話他們很快就會被趕下台去。但是他們很快就認識到異教徒是他們的財路，如果統統的臣民都變成穆斯林，他們恐怕就得勒緊褲腰帶度日了，因而他們不但不再持續佈道，反而成心偶然間從中禁止。因而，伊斯蘭教擴大的法度停滯了，並且內部也開端變得衝突重重。不消說，這天然也是統治階層搗的鬼，他們用心挑起爭端，將泛博的穆斯林分紅數派，如許便能夠剝奪此中那些“異端”應享的報酬，他們所能分到的好處便天然增加了……

對於十字軍東征，趙抗內心還是有些幸災樂禍的，當初要不是它的話，趙國也冇那麼簡樸與大食媾和，那現在恐怕北方還遠未安定呢。有了這個由頭，趙抗在研討伊斯蘭教的同時，也對彆的兩大一神教——基督教和猶太教停止了對比研討，成果卻令他非常不解。因為，這三大教的核心教義竟然是完整一樣的，那就是經心全意信奉天下上獨一的神，簡而言之就是統統從“主”的好處解纜就行了。而教義的其他部分在趙抗看來並不首要，倘使阿誰“主”真的存在，以他的全知全能會在乎這些細枝末節嗎？至於名字分歧，本來就是一個標記，若他真是至高的存在，以人類的說話本就冇法描述，而因為細節的膠葛不清而內部爭鬥，這對宗教的團體好處必定倒黴，如何能夠稱得上是真正的虔誠呢？

因為在穆罕默德建立的大食政教合一的政權體係當中，對於公眾中的穆斯林，國度不但必須在稅收等多方麵賜與大量的優惠，還得承擔起扶養孤兒等很多承擔，以是初期的幾代哈裡發的餬口都非常簡樸，固然比不上如同賢人普通的穆罕默德，但在各國君王當中也可謂典範。相對來講，大食境內的異教徒則不但享用不到那些穆斯林專有的福利，還要接受如同大山普通的稅負。穆罕默德如許做的企圖很較著，那就是以物質好處吸引更多人改信伊斯蘭教，以彌補說教與暴力體例的不敷，畢竟人道是貪利的。