第355章 衍聖公，可知兩腳羊？[第1頁/共3頁]

聽到趙桓的題目，孔端友也更加必定了本身心中的猜想。

孔端友身為孔子先人，如何不曉得這個出自《論語·憲問》的成語？固然平時都說甚麼以德抱怨，但是孔興燮倒是清楚地曉得這句話的完整版本：“或謂：‘以德抱怨，何如？’子曰：'何故報德？以直抱怨，以德報德。”

隻是任由孔端友如何心機電轉，卻又不得不答覆趙桓的問話，當下也隻能老誠懇實的答道：“回官家，以德抱怨，乃是出自憲問，子曰，以直抱怨，以德報德。”

比如光是民可使由之不成使知之這一句話，就能有“民可，使由之；不成，使知之”、“民可使，由之；不成使，知之”、“民可使由之，不成使知之”等三種斷句體例，天然也就能解釋出三種分歧的意義。

行，你特麼寫那段汗青也就寫了，你特麼吹噓當今官家也就吹了，但是你特麼為甚麼要在那段汗青內裡發明出兩腳羊這個詞！

孔端友恨極了莊綽阿誰王八蛋——

聽到兩腳羊這三個字，孔端友倒是再也冇體例保持平靜，整小我連凳子都一起顛仆，雙腿間也漸漸的洇濕了一大片，繼而又傳出一股子尿臊味兒。

但是本身現在肚子裡油水不敷又手無寸鐵，官家身邊卻又有好些個皇城司的鷹犬，並且官家曾禦駕親征，連戰連捷，築京觀無數，天下那個不知當今官家有一身好技藝？即使本身想罷休一搏，隻怕除了一死，再無其他了局。

這句“蠻夷之有君，不如諸夏之亡也”天然也是一樣，再連絡《春秋》內裡所說的蠻夷而中原者，則中原之;中原而蠻夷者，則蠻夷之的理念，天然也就不難瞭解。

兩腳羊這個詞，再連絡官家前麵問的那兩個題目……

但是還不等孔端友站起家來請罪，趙桓卻又笑著擺了擺手，說道：“這第二個題目麼，便是朕有些好廳，衍聖公如何對待以德抱怨這句話？”

固然，倘若不是怕君前失禮，隻怕此時的孔端友早已嚇得失禁。

不管孔端友有冇有骨頭，但是該有的學問卻還是有的。連趙桓都能明白的問師，孔端友身為孔子的先人，天然不成能不明白。

何薊拿到本身跟前的那份勸進表跟降書固然是捏造的，並且內裡的用詞造句也不是本身本來寫的那份勸進表跟降書內裡的內容，但是不管如何說，二者之間的意義倒是大差不離的。

趙桓笑了笑，又接著問道：“那麼，以怨報德呢？又當如何？”

連絡這一點來看，官家為甚麼會考校本身這個題目，企圖天然就顯而易見了——官家跟你孔家的老祖宗一樣拿金虜當蠻夷，你特麼身為孔聖先人卻給蠻夷寫降書和勸進表，你安的甚麼心？你把你老祖宗放在哪兒了？

但是《論語》更多的是一份孔子的弟子記錄下來的孔子語錄，此中很多話底子就不能伶仃拿出來解讀。