2253節 五念門[第1頁/共3頁]

慧遠無言以對，不由向慧持看了眼，慧持倒是眉頭舒展，不知在思考甚麼。

同理可知，那些禮拜不誠的人修習讚歎門的時候，多是求佛神通，眼紅旁人獲得神通，進而生出貪婪妒心，這天然和修行就冇甚麼乾係了。

是以往生論的五念門不離開這類本質，禮拜門就是在淨身業，靠不斷的對阿彌陀佛禮拜來消弭傲慢之心，去除慢心增加恭敬心來停止埋頭。

正念埋頭，邪念生塵，塵聚五蘊，存亡轉輪。

當然了，有些人一麵對阿彌陀佛參拜，轉臉對眾生傲慢，那就完整落空禮拜的本質，禮拜一行隻會增加此人的癡心慢心和嗔心，對身心絕冇甚麼好處的，更和修行本意無關。

聽阿彌陀佛扣問，慧遠恭敬道：“五念門一為禮拜門，二為讚歎門，三為作願門，四為察看門，五為迴向門。”他對往生論可說是倒背如流，提及這些經文極其流利。

是以要知人間何為正法實則簡樸瞭然，教你誠懇正意，復甦自主，埋頭離欲的就是正法，奉告你沉迷享用貪婪還能獲得神通的，那就是歧途。

慧遠當即道：“身業禮拜阿彌陀如來應正遍知，為生彼國意故。”

這句話不是削髮人對世俗講的，而是對本身的心來講的。如有妄言，就是造業，如果造業，身口意就是支離破裂，冇法合一，若分歧一，如何明心見性？

非論是暖玉、石田秀子，還是夜星沉、葉宣兒，乃至是趙佶。

是以很多練習硬氣功的人物，散功比練功更要痛苦七倍。

阿彌陀佛緩聲道，“你無有大悲心，終不能至西方淨土。”

削髮人不作妄言。

不過現在的旁觀者都不是路人，或者能夠說，他們也是參與者。

阿彌陀佛輕聲道，“現在有一機遇，你若能誠懇化解，當可助萬千眾生離開苦海，不知你是否願行？”

他信，他行，他亦這般來做，可聽阿彌陀佛的意義――他慧遠因差一門的修行，彷彿竟不能往生淨土，不由心中惶恐。

釋家修行的法門和修煉武功絕學大不不異，乃至可說截然相反。凡人練武，說是強身健體，實則多是逞強好勝，練習武功務求狠辣製敵，如果心生慈悲，那天然闡揚不出世俗武功的本來目標。

阿彌陀佛抓住了慧遠的遊移，當即道，“你可不捨統統憂?眾生？”

慧遠沉默半晌，誠懇道，“弟子未曾。”

“那何為迴向門？”阿彌陀佛凝聲再問，

當局者迷、旁觀者清。

修行法門千萬，但釋家修行法門不過乎以埋頭離欲，去塵明心為底子。

若明白禮拜門如何行，就曉得讚歎門是同屬性附近的本質，看到好的，內心但願本身變好，有了個目標，再漸漸行動，本身就真的會漸突變好。

劣習歸於風俗。