第八十六節 另辟蹊徑[第1頁/共4頁]

“如許豈不是趙引弓得成上帝教徒了？如許不大安妥吧。並且和上帝教會來往太深，在本地的影響也不好。”何影在審批對外諜報局的申請的時候說。

造紙不但能夠供應印刷所利用，還能夠當場發賣――杭州在當時就是一個首要的紙張集散地，優良的紙張是不愁冇有銷路的。造紙也不算暴利的行業，很少有豪紳大戶插手。按照趙引弓的察看，大部分紙坊都是很小的家庭手產業出產，並且多數漫衍在餘杭、臨安、留下這些杭州四周的山區縣份，出產出來的紙張再由商販販運到杭州發賣，這股權勢對趙引弓的財產形不成威脅。

梅晚怔了一下：“不會吧，你真有這設法？！”

最後一個前去杭州的是一名正在臨高佈道的布羽士――金立閣，或者叫特裡閣神甫。此次由他前去杭州聯絡本地教會，金立閣對此非常鎮靜：他在歐洲就對這座馬可波羅所謂的“天上的都會”有著稠密的興趣，現在竟然能有機遇親身去杭州和當初金尼閣神甫初創的崇高教會的羔羊們會晤。

“這小我可靠嗎？”

趙引弓目前在杭州本地是外來戶，貧乏充足的影響和庇護傘。耶穌會在本地修建起來的權勢大可一用。並且上麵還能夠操縱這一乾係和徐光啟搭上線。

梅晚被他膠葛的冇法，隻好說：“我可得提示你，此次我們必定是去杭州，會不會去南京可不必然。”

特裡閣神甫完整能夠體味這類交際詞彙――本來耶穌會也冇有自作多情到以為澳洲人是虔誠的教徒，有充當“上帝教元老院”的企圖。兩邊的合作說到底是一種互惠互利的乾係。以是他非常明白的表示本身的統統言行都會遵循考查團“帶領”的企圖停止。

對外諜報局不怕費事把他也帶去是籌辦操縱耶穌會的影響。杭州的上帝教會內有一批在本地很有影響的士紳――固然三柱石中的楊廷筠和李之藻已經彆離於於1627年、1630年歸天，但是他們都是杭州土著：楊廷筠是錢塘縣人，李之藻是仁和縣人。他們的親朋故舊信奉上帝教的人很多，耶穌會在杭州很有權勢。乃至於在南京教案期間，上海和杭州兩個佈道會是當時對本國布羽士來講最為安然的地點。

統統的設備全數拆解開裝入箱子。同時發運的另有設備設備需求的裝配東西和一些易侵害的零配件、石板印刷需求的石板、刻筆、腐蝕劑和庇護劑。本來莫笑安發起在杭州搞一個造紙廠。造紙廠需求的設備很簡樸，工藝也不龐大。杭嘉湖平原上大量的稻草和山區縣的竹木資本能夠供應充足的造紙質料。

但是當代造紙業需求大量的酸堿，臨高冇法長途供應化學品，以是莫笑安的這個動議臨時先擱置下。

“當然可靠，這是一個我們諜報局培訓過的人。”