第一百七十一節 協議[第1頁/共5頁]

顛末開端統計，籌辦來開會的代表約莫有四百多人，涵蓋了約莫二百個天然村、十三個闤闠。代表首要以村裡的保長、宗族的長老、處所上士紳為主。

作為回報，耶穌會將為臨高教會的合法性向教廷活動。爭奪其承認臨高教會具有各項教務權力。

文德嗣冇想到耶穌會會對同屬一個教派內部的其他修會有如此強大的敵意，便向陸若華就教啟事。陸若華也不坦白，就把1596年在日本產生的大範圍毒害上帝教事件的後果結果說了一遍。

佈道團有權在穿越政權節製區內的指定地區采辦、製作房屋作為宗教、慈悲、居住之用。但是必須顛末宗教事件官的批準。

佈道團職員可通過臨高教會雇用仆人，不得私雇。未經答應，佈道團不得從臨高以外攜入其他職員進入臨高。

“下不為例啊。”他從速帶著潘潘走了，免得這大洋馬又鬨甚麼妖蛾子出來。

“您會釀酒麼？”文德嗣想這修羽士說不定能開辟下釀酒工藝。

“明白了。”

“本來如此，神甫中間，您很坦白。”文德嗣表示讚美。

這邊為團練聯防集會的籌辦事情也在停止中，杜雯帶領的鼓吹守勢在正月十五以後達到了飛騰。全臨高五分之四的村莊都做了明白包管會派人來插手集會。

對穿越政權來講，這個彆係下，即能包管了穿越者對教權的把握，又充分的操縱了上帝教會的力量。

“我們冇白忙活就好。”

文德嗣還提出了很多細節限定，陸若華因為看到了英國人滲入到了這裡，能夠承諾的全承諾下來了――必然要搶唉那些英國異端之前站穩腳根；彆的受些限定的佈道總比偷偷摸摸的佈道來得好。

“您放心好了，文總。我必然看緊他們。”

“噢？”文德嗣想這倒是個有效的技術，搞個酒廠太有引誘力了，另有捲菸――不曉得多少次有人在建議這事情了，另有剛纔潘潘對打扮的不滿。提及來也有事理，我們現在的衣服的確堪比文革期間，全部職員平時穿得都是健壯耐磨易洗的萬國牌的作訓服，最花梢的也不過是衝鋒衣之類的……

文德嗣讓人把布羽士送回檢疫營去。白多碌則留在辦公室裡等候麵授機宜。

穿越政權同意耶穌會修士在臨高停止佈道活動，幷包管其在穿越政權節製區的活動安然。

這群教士還真是會喝。文德嗣本來就對這又苦又甜的酒腹誹不已。傳聞他喜好乾脆又送了一瓶給這教士。

“起碼法國布羽士是看到你們了。”文德嗣說，“構和非常順利，我想你們呈現的是一個首要的身分。”

薛子良卻問：“文總執委會有造酒的打算？”

1596年的日本幕府第一次擯除上帝教，毒害本土上帝教徒有很多內因外因，但是上帝教內部多個分歧修會為了爭奪日本佈道的主導權和日本教會節製權，在日本海內不顧統統的蠻乾，“純粹信奉”，是此次擯除事件一個首要啟事。耶穌會痛感很多修會對東方海內體味很少，隻憑著一股狂熱和高高在上的原教旨主義的優勝感就亂搞一氣，引發了幕府和大名的極大惡感，形成日本的佈道事件一落千丈。以是耶穌會決計不重蹈覆轍，緊緊的把佈道權把持在本技藝裡。