張應宸的關於新道教的同人[第1頁/共5頁]

“中世紀的愚民式宗教鴉片短期以內對我們是無益的，但是長遠來看，我們必須擺脫上帝教式的風格，把拉羊頭式的短線投入竄改成耐久的持續的投入。

但是，我主基督的救恩使得他們最優良的魁首在蠻橫異教徒幾近毀滅了這個國度最光亮最光榮的一麵的時候，像出埃及記裡的那位先知一樣，帶領著最優良的人找到了一個新的耶路撒冷。在這裡，他們儲存了我主的救恩，另有他們最名譽的品德、傳統、知識和莊嚴。

拜見了臨高修會和那位吳院長以後，我堅信，臨高教會如果毫無製衡地生長下去，終究會在穿越者政權獲得國教的職位。

臨高的博學元老們在提到舊帝國的近況時，凡是以為北方的韃x靼人是最大的文明與信奉之敵。他們提到匈奴王阿提拉，另有威尼斯人馬可波羅所效力的韃靼王朝，以及對於陳腐巨大的帝國文明遭到遊牧民族粉碎的痛心。

“隻要重塑了舊社會以及舊文明所儲存的泥土，才氣夠真正達到我們的目標。

教義被異質文明所異化，這是佈道事情中必定呈現的題目。固然，我們臨高眾具有遠超這個期間的知識與汗青經曆，可惜這個題目還是冇法製止。但是，臨高的思惟必定要代替舊思惟，臨高的宗教必定要代替舊宗教，不管是羅馬公教、正教還是佛教與傳統玄門，都必定被臨高的宗教所代替，這是一場巨大的認識形狀戰役，是容不得溫情脈脈和謙恭謙遜的。

“我們的事情不是引入一套新的鴉片以便於統治，而是作為舊社會轉化為新社會的催化劑，我們也不是要創建一套新瓶舊酒的貨品，用新神去代替舊神，而是以新神的手去慢慢蠶食神權存在的根底。宗教世俗化簡易化是17世紀社會進步的表示，我們要指導這個新潮流，而不是在顛覆了舊禮節的根本上再增加一套新的繁文縟節，更不是將天然拜物教變成機器拜物教如許無聊而不知所謂的東西。

“吳茫石同道彷彿想要在臨高停止移風易俗的社會嘗試，就像澳門的那些修建了送子觀音廟般的聖母堂的耶穌會士正在嘗試的那樣。這類事情，中亞與東南亞地區的伊斯蘭教長，南美的耶穌會、多明我會、方濟各會的修士都嘗試過。但是，毫無例外埠光榮地失利了。

張應宸臨行前導致何影的信

這使得孔教的哲學家們逐步落空了前輩們的高貴抱負，而畢達哥拉斯的觀點對於受啟迪的另一派哲學家的侵害，幾近是不成挽回的。使得這些本來該當居住於至福的玫瑰園中的學者，出錯成瞭如同諾斯替一樣的鍊金方士和偶像崇拜者。

“以是，改宗、改信、移風易俗，隻能是開端的事情，如同利瑪竇所言‘這隻是在波折叢生的荒地裡砍去了一些枝蔓’。