第2297章 談經論史[第1頁/共4頁]

對於已經八十多歲的國粹大師唐老來講，他見多識廣，經曆豐富，他曉得很多人都畏敬他這個大師的身份，乃至想儘體例和他攀友情，口口聲聲說向他就教國粹，就教儒學。實際上，唐老看得非常清楚，很多所謂的門生實在打著的都是通過他熟諳和交友一些省裡高層帶領的目標。對於如許的人，唐老不屑一顧。

現在想一想，本身上一次收門徒已經是2o年前的事情了，而阿誰門徒現在經曆了2o多年的宦海沉浮以後，現在已經生長為一方大員了。那一次，阿誰年青的地盤勤奮好學，青出於藍，舉一反三，觸類旁通，當阿誰門徒出師以後，他白叟家感受本身的學問一下子就被掏空了。

柳擎宇說完以後，滿臉含笑著看向大師說道：“唐老，這是我對儒家學說比較粗淺的瞭解，還請您指教。”

從汗青階段上看，儒家學說，是一種適於治世的、成績亂世的、穩定社會的、化成天下的思惟實際。

我以為，先，儒家思惟境地高遠，儒家的核心機惟仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等哪怕是到了當代對於我們仍然有著非常首要的指導意義，是處理目前我們這個天下日趨暴躁的社會思惟和人們混亂的代價觀最好的良藥。

從那以後，唐老便把本身當作了小門生，開端了新一輪的學習和精研。唐老信賴，以本身現在的國粹秘聞，恐怕能夠過本身的人不會過一個巴掌。

柳擎宇道：“從社會層麵看，儒家是一種倡導出世的、有為的、主動投身社會的思惟，倡導學而優則仕，鼓勵莘莘學子報效故國、辦事社會、進獻自我，能夠說，儒家從創建之初，就始終是在為國度培養優良人才。並向優良人才灌輸‘常以天下為己任’、‘居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君’的主導思惟。

實在，當我們回看我們中原汗青的展頭緒，就會非常震驚的現：每當一個朝代進入到穩按期間、亂世期間，國度必然會重新誇大起以儒治國、以武功國，這是顛末多次實際查驗的汗青展規律，就連那些少數民族建立起來的中心政權，如元朝、清朝，顛末一段期間的文明牴觸和思惟碰撞，最後也不得不迴歸到儒家治國方略。

國粹，不但僅代表著我們中原傳承幾千年的傳統文明，還包含了我們中原人最樸實的天然觀、家庭觀、生命觀、公益觀，國粹更是一種發源於原始太初而傳承於汗青實際的活著的正在持續的中註釋明、調和文明，是中華民族核心的代價理念和尋求，是數千萬年來中國人思惟體例行動體例餬口體例出產體例的高度總結，是中華母親的乳汁，是中華後代的血脈、精力和靈魂，是中國人信奉的天空和大地。”

這個年青人不錯啊，年紀不大，但是見地不淺，是個好苗子。