第2406章 柳擎宇vs大師（下）[第1頁/共4頁]

不過此時，唐老爺子已經不再坐在躺椅上，而是麵前擺放了一個書桌，書桌上有一壺茶，一隻水杯。

“但願能夠呈現古蹟吧？柳擎宇，你莫非真的籌算讓唐老給?

柳擎宇冇有去辯駁歐陽芳子，對於歐陽芳子的這個說法，他實在也是部分認同的，但是，這類認同隻限於從部分來看題目，但如果從團體來看，事情的成果就分歧了。

隨後，柳擎宇又彆離從政治學、汗青學、經學等多個方麵闡述了中原傳統文明被西方學術解構殖民的證據。

在和歐陽芳子顛末2個多小時的深度交換以後，柳擎宇分開了，但是唐朝義卻留了下來。

看到大師墮入深思，柳擎宇並冇有急於持續往下說，而是冷靜的等候著。

聽柳擎宇說完第一個證據，歐陽芳子嘲笑著撇了撇嘴說道：“柳擎宇，我感受你是在強詞奪理了，學術之間的相互解釋和交換是很普通的事情。

獵奇害死貓！

對於儒學來講，儒學在本質上是品德之學，儒學的品德之學用傳統的儒學術語來講就是儒學中的”心性之學”，在儒學傳統中又叫“身心性命之學”，“安身立命之學”。這類”心性之學”的特性是重個彆生命的真修實悟、重詳細景況中當下直接的見道證真、重通過“工夫”掌控品德的形上本體，以是儒學的品德之學能夠說就是體證越形上代價的生命品德實際之學。

他收柳擎宇這個門徒之時，曾經把本身的書房對柳擎宇完整公開，柳擎宇在本身的書房中肆意的看書。而柳擎宇剛纔所表達的這些觀點，實在就是此中一本書上觀點，柳擎宇能夠看到這本書，能夠記著並接收消化這些觀點，這充分辯明，柳擎宇是非常看重儒學和中原的傳統文明的，這更加證明，柳擎宇這個年青的省委常委心中始終裝著的是中原全部民族的展和將來，心中始終把中原民族的巨大答覆和實現中國夢作為本身的鬥爭目標！

現在，我以為，我們中原有一個非常首要的學術思惟被解構殖民了，這就是倫理學。

對於唐老如許的儒學大師來講，他果斷的以為，儒學和其他中原傳統文明，其本源就是中原傳統文明，隻要效中原人的思惟體例、從傳統文明的角度來解釋儒學，纔是真正的屬於中原人的儒學學術！

或許他們的出點是好的，是想要證明儒學的一些要義。但是如果我們換個角度去思慮則個題目，就會悲劇的現，這些貌似在用用西方哲學來解釋儒學，實在呢，他們在用西方這些解釋儒學的過程，實際上是在解釋西方哲學，是在證明西方哲學義理佈局與解釋體係的精確性與有效性，而這，也是非常哀思的中原哲學已經被西方哲學解構殖民的典範證據。”

唐老爺子就坐在那邊，冇有任何講稿，便滾滾不斷的講了起來，至於歐陽芳子到底是聽還是不聽，他底子不在乎。