第三百二十七章 遠古的聲音[第1頁/共7頁]

當然，說話進入歌曲中，最遍及的規律，另有一個，就的壓韻。在非洲與南美的部落裡，他們的歌曲都有壓韻的特性，這與我們不異。可見，這是人類遍及的規律。

為甚麼有的人在聽交響樂時，會敏捷就寢呢？因為聽不懂，就喪失興趣。但這類聲音團體上又是調和的，它不打攪你的就寢，還給人某種安然感。如同聽著電視的聲音入眠。

這是聖誕的來源，故事產生在兩千年前。當時有筆墨有典範，也呈現這類神蹟。

比如說一名武將，描述他時，就用了大量的比方。“身高八尺開外，嘴上一把掛耳鋼腮。眼似銅鈴，口似血盆，拳大如鬥，掌大如扇。才貌比得上呂布貂蟬，家務比得上四周團轉。”

越是竄改龐大的聲音信號，就包含著越多的內容。而我們的遠親與我們一樣，最善於把握的，是聲音的是非，凹凸倒在其次。

眼似銅鈴，就我所見到的銅鈴，最小的，也是牛脖子上掛的那種，或者吹鼓樂隊的那種小鈴鐺。這個直徑的眼睛，大抵相稱於牛眼睛大小了。

但是，當代筆墨的讀音是否就完整冇規律可尋呢？那倒不是。因為人類的很多規律是相通的。人類說話筆墨生長的過程並分歧步，有些還處於原始狀況的部落，還儲存著當代人類文明的共同風俗。

但是，農夫的人道也能夠把握。農夫所尋求的敷裕，就是我比周邊的人富一點，便能夠了。甚麼是幸運？看到你們比我過得還慘，我就感覺幸運了。這是人道，也是他們餬口困苦中，哀思的啟事。

比如，歌謠中，歌詞的壓韻。從古至今，詩歌都講究壓韻，這個判定，估計不錯。我們明天讀三千年前的詩經，也是壓韻的。也就是說，當代漢字的讀音，要麼韻腳冇有被粉碎，與明天的韻腳類似。要麼韻腳變更的規律是分歧的，這類能夠性更小了。

店小二送來紅糖薑水，喊一聲：瑪麗亞大嫂，你喝了不怕風寒。

五言詩的節拍相對牢固，但竄改在調子，也就是平仄。這就是旋律性的生長，詩歌的音樂性進入了新的階段。楚辭中，在四個字的前麵加上一個兮字，第五個字，有點如同歌劇中的詠歎調，長長地吟誦，將頭仰疇昔、仰疇昔，一如魯迅先生在百草園中的描述。

詞牌，就是牢固的音樂曲調。包含了節拍和旋律。那麼，每一個音樂末節，應當有幾個字，應當有哪些讀音上的規定，應當有甚麼輕重緩急，都得從命音樂的需求和規定。

用活動的節拍動員你的心態，讓你的心跳也跟從這個竄改停止，那你就會動起來了。這是迪廳音樂的把戲，也是草莓音樂節的奧妙。

跟著厥後筆墨的生長，或者跟著筆墨讀音中，語音腔調的豐富，上平去入切的竄改，宮商角徵羽的引入，五音成了風俗，就有五言詩的呈現和生長了。