第三百九十五章 絕對真理嗎[第1頁/共7頁]

音樂家沉浸在音樂的設想場景，如癡如醉的，音樂完了，得用飯洗碗，跟這一個事理。冇有甚麼高雅和粗鄙，歸正都是飲食男女。

當然，很多方纔學了點中學文明的淺顯人，人到中年了，也要裝一些本身並不具有的高雅，也愛唱這首歌。剛從柴米油鹽中擺脫出來的中年婦女，最愛唱，覺得能夠表示出本身並不存在的清純和貴族作派。當然，這不是攻訐她們在裝腔作勢。幾近統統的藝術，都是在裝腔作勢。賜與你實際中冇有的感受，這纔是藝術享用。

“頃刻滅卻阿鼻業”，這句是陳述性說話，根基意義倒能夠瞭解。意義是證到實相的那一頃刻，你就分開了因果，這個法天下和你的我天下，都被超出。連最嚴峻的阿鼻天國的罪業因果都能夠超出，冇甚麼不成以超出的。這是指功德和結果。

從二到一，是一個很不簡樸的過程，我至今，思惟層次冇達到阿誰階段。如果達到一的階段，大抵如同我前麵所說的同一場實際吧。但是，一併不是道本身，道本身如同零。但要達到零，非顛末一的過程不成。

那麼，從邏輯風俗上講，這就令人費解了。比如，我看到實相這句話，必須有個我吧，也必須有個實相吧。如果這兩個都冇有，那甚麼叫看呢？

放牛，得牽住牛鼻子，用甚麼牽？用繩索牽。繩索，就代表拴住那狂亂情意的體例，這就是修行的體例。

為甚麼無人冇法，因為寂滅。寂滅不是完整毀滅，按書上說，是本來就冇有的意義。如同夢中的境地，當你醒了後，你發明，那些景象都冇有。如此一來，你夢中的悲喜驚駭和溫馨，都冇有存在的意義了。

前麵兩句我非常熟諳，本來有一首風行歌曲叫《梅花三弄》的，是一個台灣歌手唱的，大街冷巷傳播，就有這兩句。這首歌，顯得彷彿充滿了古典的愛情雅趣，當時我們都是當情歌來聽的。

黃蘖禪師的前兩句，我大抵有個印象，綜合我所看到的參考冊本，說的是參話頭的詳細服從。

但世人並冇有分開的心，因為世人既不曉得為甚麼要分開，也不曉得分開的體例。並且，我站在這兒好好的，為甚麼要聽你的話？

我為甚麼在當時，冇有打仗佛法就瞭解這類體例呢？這與我學習易經和道家學說有關。在周易裡，道生一，平生二，二生三，三生萬物。我們從萬物解纜，提煉出三來，這個三，在周易裡，就用八個根基卦象來表示，每一個卦象有三個爻，有了這三個爻，就代表出萬物中的一類事物了。

或許有杠精的存在，像網上那些喜好抬杠的傢夥。也能夠反問和置疑。比如問，或許大師發明，底子冇有佛的存在，也冇有天國的存在，他也悟到的，是甚麼都將毀滅，那麼，還怕甚麼因果呢？