第四百七十五章 身體的基礎[第1頁/共7頁]

用跏趺坐的姿式修得定力今後，應當重視在彆的行、住、臥三威儀中，持續熬煉保持已得的定境，進一步更要達到在措置統統事件及言談時，都不失掉定的境地，才真正算是定力堅毅。

顯教和密宗的修法，都是以四無量心為重，如果一個修學的人冇有具有大願力和大善行，成果必然會誤入歧途的，由此可見一小我的勝利是以願力和資糧為根本的。

但是，每一根塵都能夠產生很多分歧的不同法門，闡發起來是很龐大的。佛說一念之間有八萬四千煩惱。“佛說統統法，為度統統心，吾無統統心，何用統統法？”每人的脾氣、風俗和愛好都不不異，就是說根器各不不異，以是必然要挑選能合適本身的法門，才氣籍依這個法門去修習。上麵列舉凡是習知的幾種體例，作為修定入門的參考。如要深切體味，應當研習那些顯密經論纔對（在《楞嚴經》中有二

顛末他的開示，我才明白，這是一個大學問。抱實在證的態度，我決定，先老誠懇實地瞭解他所講，實施他所說，看詳細的結果而定。既然我已經捨棄人間的統統繁華，來到這裡，就必須拋開統統成見和思疑，踏實學下去。哪怕獲得失利也好，起碼本身證瞭然，此路不通。

對於這類征象，一概不成以當真或固執，因為征象就是征象，不久會消逝而成為疇昔，如果對征象固執的話，就進入了魔境，就是向外馳求了。

兩足跏趺坐不但能夠負氣不浮，並且能夠負氣沉丹田，氣味安寧。如許心才氣靜下來，氣也不會亂衝亂跑，而垂垂循著各氣脈活動，反歸中脈。比及氣脈能夠迴歸流於中脈，達到脈解心開時，才氣夠妄念不生，身心兩忘。這時才氣進入大定的境地。如果說一小我的氣脈還冇有安安好止下來，而說能夠入定，那是絕對不成能的事。

關於七支坐法，也就是靜坐的七個要點，實在我已經在劉大哥那邊學過了。但是，在明成師的指導下，我曉得，另有幾個重視事項，常常輕易被忽視。第一點是打坐時應將褲帶、領帶等統統束縛身材的物件，一概鬆開，使身材敗壞，完整歇息。第二點氣候涼冷的時候，要把兩膝及後頸包裹和緩，不然，在打坐時風寒侵入身材，冇有藥物能夠醫治，這一點須特彆謹慎重視。第三點是最後修習打坐的人，應當重視調度氛圍和光芒，光太強輕易狼藉，光太暗輕易昏沉。座前三尺，氛圍要能對流。

慧觀聞性，不是屬於動靜的，與動靜無關，那是不間斷也不持續的，體自無生，是無生無滅的本體。不過，這仍然屬於漸修的門路範圍。祥宗的古德們，很多人並不顛末這些漸次的門路，而一句話就勝利了，在聽到聲音的那一頃刻間，言下頓悟，獲得了擺脫，以是，禪門入道的人，都以為觀世音的聞聲法門了不起。