第四百五十八章 玄奘的源流[第1頁/共7頁]

“錢師兄，你感覺，萬師兄所說，有事理？”

“法門寺塔倒掉，有很多古蹟，從時候上從文物上。當然，當時人們最感興趣的，是佛指舍利，這聖物，不但是佛都界的聖物，並且，也是中漢文明龐大爭辯的見證。”

“這個我不清楚，但我曉得，她帶去了釋迦牟尼等身像，現在供奉在大昭寺，是西藏佛教的聖物。”

“讓你始終在找不到答案的焦炙中集合精力，這隻是一條拴心的繩索，底子不需求你答覆。當你心聚一處時，你就進入了某種定境，這纔是它的目標。”

“有事理啊？你不感覺嗎？”

“那不是說話和邏輯的死衚衕嗎？”

但這麼硬派的學說，竟然失傳了。這是不是合適了易經的實際呢？至剛易折。

這個事理我懂，冇有參照物，冇法肯定物體的位置和速率。位置與空間有關，速率與時候有關。空間和時候構成宇宙。宇宙冇有了，當然甚麼也就無從談起。

“因為我們對有的瞭解，最後是實執於自我，自我的存在，是我們認識中最首要的根本認識。如果冇有這個認識，就不成其為人了。”

“不二法門本來如此，底子冇有空有的觀點。空是相對於有來講的，冇有有，空也立不起來。”

他的答覆，出乎我的料想。本來覺得，這個哲學教員，必定對這些東西，不要說否定，起碼要思疑。

“不會如許問。”

當然去過，小池在法門寺關於佛指舍利的講授，成了我明天對法門寺瞭解的全數知識。那佛指舍利，成了當時政治上，儒佛兩家爭奪正統職位的標的。乃至於，不得不做影骨，來庇護它。

的確，這個征象，不但在雲南看獲得，就是在北京的時候，朝陽區的穿紅袍子的，也很多。上一次到成都找賀部長時，就發明這個征象。

“如何瞭解呢？”

“但是，你重視到冇有，另有兩句話。觀受是苦，觀身不淨。他為甚麼不說，觀受無樂，觀身無淨呢？因為，這是從廢除有上做文章的。”

這讓我興趣大增。要曉得，西藏的密教，普通以為，是從尼泊爾或者古印度過來的，連絡了本地原始的苯教，構成了法係龐大的源流。

“他的法太高深，普通人隻能學一些枝節，完整能夠入門的，也隻要那兩個了。何況，密教，本來很多法都是奧妙傳授的，以是，公開傳播也不廣。”

“真的嗎？我還傳聞過呢。”

本來聽到劉大哥說他打坐時呈現的征象，我都有點半信半疑。不是不信賴劉大哥所說的究竟，隻是不信賴，呈現如此狠惡的心機反應，真的與佛法的修習有關？

“但是，以如許一個巨大人物而言，他的法，估計是太高深了，平生隻要兩個弟子，並且還冇有傳承下來。”

“我並冇你所說的那麼短長，錢師兄，我隻是對汗青的東西體味一些知識罷了。”