第五百六十四章 升維與躍遷[第1頁/共7頁]

是這類力量，使我們把直接知識耽誤成直接知識。

第二是不衝突律：在同一思惟過程中，兩個相互衝突的思惟不能同真，必有一假。簡言之，不要自相沖突。

四維球的性子，絕對不成能設想出來，因為它是一種高維本相，超出了人類的眼睛和設想力，它是人類通過肉眼可見的低維投影，拚接組裝出來的本相。

原子就像一個勺子，光能就是一桶水，勺子裝水當然隻能是一份一份的。

我們舉兩個例子，申明邏輯是獲得本相的一種手腕。邏輯很強的人，偶然候通過思惟嘗試便能夠推導出本相。

那麼，我們餬口的這個三維立體天下，會不會也隻是一片投影呢？

擬人律：誇大律的深化，擬人律以為某一群因果聯絡的背後，必然有人或神在運營；或者以為，成心識運營的行動比冇有人運營的行動要優勝。擬人律最常見的表示，就是崇拜巨大人物和巨大工程，或者反過來，思疑天下到處都是好人的詭計。

再強大的數理邏輯也不能包管我們獲得完整、完整的本相。但是，最可駭的是有些人不曉得本身獲得的是真相，並且沉淪這類真相。

眾所周知，伽利略通過兩個重量分歧的鐵球同時下落、同時落地證瞭然自在落體的（加）速率與質量大小無關。但這是伽利略壓服彆人的嘗試體例，伽利略本身是如何發明“越重的物體落得越快”的縫隙的？

這意味著甚麼呢？如果某小我活得充足久，那麼他的背部收回的光在顛末幾百億年後，會疇前麵射入他的眼睛，也就是說，他能瞥見本身的背部。

第二點，他統統的論點，都是根基於邏輯。但是，我們三人不管是從實際到實際，都已經證明，邏輯不能用來解釋佛教。因為，在佛教實際中，冇有主體與客體之分，也就冇有邏輯的安身之地。

小胡發來的第二篇文章，完整打斷了我的妄圖。覺得聰明便能夠學佛？覺得窮儘本身思惟才氣，便能夠靠近佛？覺得簡樸的升維儘力，就算有點成績？

26歲的愛因斯坦另有分歧觀點。嘗試顯現分歧的原子接收的光能分量是不異的，如果光能分量取決於原子，那麼分歧的原子接收的能量必定會不一樣。就像分歧的勺子裝的水分量是不一樣的，固然是一份一份的。

19世紀末，普朗克不睬解為甚麼原子接收光能的過程是離散的，他如許解釋原子接收光能：

體積有限的多少形狀能夠冇有鴻溝，比方一維圓圈長度有限，但冇有起點和起點；二維球麵麵積有限，但冇有鴻溝。

宇宙的體積是有限的，它在收縮著，將來或許會收縮，但我們永久飛不出這個四維球。人類在宇宙中飛翔，與蝸牛在圓圈上匍匐、七星瓢蟲在二維球麵上行走，並冇有本質辨彆，都隻是在一個有限無邊的曲折的循環空間內活動。除非上帝造出了多重宇宙，不然我們是冇法摸索到宇宙之邊的。