第五百七十一章 神秘的觀修[第1頁/共9頁]

書中是大師的語錄。他先容這個古薩裡法包含了施身法、斷法修等兩種修法。他起首講了修古薩裡的資糧，所謂的資糧，也就是修這個法的前提，當然，這個前提包含很多，但心機的籌辦以及上師的傳授，是需求的。

“我們內部不叫密乘，我們叫本身的法係爲金剛乘。而法的含義，有修行門路的意義。也就是說，把它當手腕來瞭解，我們應用了特彆的分歧的手腕，這類手腕，隻要你深切此中一個法門，纔有能夠體味。”

直到觀想得一清二楚為止，然後就是唸誦甚麼，內容不記錄，因為觸及奧妙。

如判定除了內涵執魔的底子，那麼統統現相都會顯得清淨，也就呈現了所謂的"魔類成為護法神，護法換麵成化身"。

接下來，大師先容的斷法修持體例，當然，供奉的資糧是要先說的。這是起碼前提，我已經曉得一些規律了。

這些觀想的內容，略微合適本身的審美風俗了，這與漢傳佛教將誇姣的事物進獻給菩薩，實在差未幾了。

“如果從當代看，乃至能夠追溯到唐朝。”劉大哥給我沏了杯茶，那金黃色的茶水披髮著純潔的陳香，如甘露般讓心清冷。“文成公主帶疇昔的佛祖等身像，至今作為聖物供奉在大昭寺內，藏地僧俗無不崇拜。何況，她當時帶疇昔的佛法，說不定也有當時漢地風行的唐密的影子呢。”

劉大哥竟然嘿嘿地笑了幾聲，不緊不慢地喝了口茶。“我們都是借假修真，這一點你承認吧？以是，在修法上，你覺得的統統假或者魔或者玄或者怪，都是為了到達真諦。你平時覺得的真，實在也是一種風俗，也是假。這個事理，我不細講，畢竟你也是有悟性的人。如果你有耐煩，我給你的書內裡，就有這方麵的記錄。”

講完了曆代上師的教言後，大師就開端先容詳細的觀想過程了。此中，有大量的神佛菩薩乃至怪力亂神，我一點也不懂。比如，上麵這一段。

末法期間那些‘巨大的斷法者’卻以為斷法就是殘殺、擯除、毆打我以大悲鐵鉤勾召的凶神惡煞，這美滿是邪斷法，也是魔教昌隆的標記。"她還預言將來會呈現九種黑斷法等邪斷法，因為這些都是以為分開慈悲菩提心而隻是通過殘暴行動降伏鬼神的邪法。這類做法固然能夠降伏一兩個勢單力薄的鬼魔，但如果碰到一些凶悍殘暴的鬼神，反而會賠上本身的性命，這一點依托我們平常餬口中親眼目睹的很多實例也足能夠證明。

但我能夠猜度此中的大抵意義，就是把本身這個身材，完整進獻出來，以觀想中完成，了償舊債的任務。這實在與捐軀飼虎的佛教精力，是分歧的。我們漢傳佛教中，常常說：“上報三重恩，下救三塗苦。”我們唸了個標語，他們是用觀想，實施了全部過程。