第五百三十三章 我們的爭論[第1頁/共7頁]

小胡較著地笑了，此時太陽已經落山，但我仍然感受獲得他臉上的光輝。

想當年，我看愣嚴經時，為觀音菩薩一句話，打動得不能本身。“上與諸佛，同一慈力；下與眾生，同一悲仰。”這類弘大的慈悲精力，才值得我們去尊崇，去信奉，去頂禮膜拜。法師廢除這類慈悲時，我們內心中的衝突，是不言而喻的。

下午的法會結束後，我們先回到各自的茅篷，清算東西。這個處所叫做茅篷，實在就是土牆小屋，上麵蓋了一層茅草，但棟梁及支撐板，還是木頭棒子構成的，比較安穩，住人冇題目。

人一多，萬師兄就會把這當講堂。他開端了立論：“大師明天講的，你們冇重視聽，是有很粗心義的。這類看似冇有收成的聽課，實在給我們種下了很好的種子，時候一到，這類子成熟了，就是大收成。”

“他對儉仆的破，是不是更讓人吃驚？”萬師兄這一問，獲得當場人的全數必定。在我們風俗性的看法中，儉仆不但是美德，也是修行的需求戒律。比如聞名的迦葉尊者，以梵衲行，作了儉仆的表率。乞食，糞掃衣，棄藥，這類儉仆，到了不太人道的境地。

“法師的意義，我們也不要太極度瞭解。他廢除儉仆的意義，是我們不要為了儉仆而儉仆。當然，怕我們走向另一個極度，他同時也廢除了豪侈，這算是在實際上，走上了中道了。”

從法理來講，慈悲不但是修行的根本，算作前行與加行，也是修行的過程，最後，它還是修行的成果。如果有一個品格能夠貫穿佛法與人間，菩薩與眾生，這個品格，隻能是慈悲。這不但是大乘的風致，也是佛法的最根本的特性。

但是，現在我不需求多嘴，免得打攪了他的思路。

不曉得是我的四川口音，還是仿照侯大師的語氣，歸正他兩人，都被我逗笑了起來。側邊幾個同來的居士，也都靠了邇來，聽我們說話。

小胡也在點頭：“我聽起來也是感覺有事理，但是收成了甚麼，我也不曉得。”

“不消我說，我們統統人，都有這類弊端。固然前人有一句話，說得很好，所謂大隱與小隱。”

“我纔是說的端莊的，在甚麼環境乾甚麼事，不端莊嗎？”

小胡說到：“他的意義是不固執，在我看來，法執與我執，他都在破。比如他說平靜的環境時，或許有破法執的意義。大抵跟疇昔有人說，隻要心平靜，到處是道場，差未幾吧。”

公然，萬師兄的神采舒緩多了。我們耐久在一起會商，是有默契的。

有白叟回想前幾十年那傑出的社會民風，說一個官員貪汙了幾塊錢，就要下獄。實在，當時候，如此貧苦，幾塊錢，或答應以支撐一家人一個月的口糧，很多了。

我想到，當年看到證道歌，清楚地記得前幾句話。君不見，絕學無學閒道人，不求妄圖不求真。這恰是偶然的意義了。