第五百四十三章 道密兩旁證[第1頁/共7頁]

如許的人如何能夠入得了定？一出定滿是彆離念，談菩提心太早了。連根基的慈悲心都冇有，你說能修出甚麼來呢？念甚麼咒也冇有效，還修空性聰明啊，空性聰明能夠降伏一點本身的煩惱，起碼能夠撲滅一點本身的貪、嗔、癡，但慈悲心還是不敷。

“另一個是關於密教的，有一名法師，他也曾從禪定的方麵講過，善行與入初禪的乾係。你曉得，初禪已經是很不得了的成績了，我們這平生，如果能夠到這個層次，也不算冤枉了，對不對？”

要入到初禪以上境地的人，都要修四無量心。善心必然要超出欲界天的善心，不起煩惱，纔有能夠入到初禪以上的禪定。如果你的內心充滿了煩惱，甚麼事情都會動你的念，如何能夠入得了初禪呢？你如何練也達不到阿誰境地。

你們好好想想本身是甚麼根底，要想去極樂天下，還是要先好好地培養慈悲心。為甚麼唸佛的人千千萬，往生的人那麼少？就是因為冇有慈悲心。

“都是些甚麼？”

馬鳴菩薩提出處理的體例是“要當集統統善行，救統統眾生”，應當發大悲心修統統善行，救統統眾生，如許才氣夠離開無邊的苦海，暴露真如本來的清淨光亮，“離彼無邊客塵垢染，閃現真如”。南先生說：“賦性的光亮是主體，外界的染汙叫作客塵，靠修行才氣把主體顯現出來。”每做一件善行，如同一次激起海水的波瀾來衝蕩內心的灰塵。

我們凡夫對統統民氣態是不一樣的，對父母、對朋友、對淺顯朋友、對怨敵，你心態是不一樣的，這就是凡夫。對你好的，你對他起固執心，對他好一點。實在是以自我為中間，這就是冇開端修行的一種表示，彆離念特彆重——這是我的父母，那是他的父母；這是我的孩子，那是他的孩子；這是我的朋友，那是他的朋友；這是我的師父，那是他的師父“我”和“他”分得特彆清楚，申明你劃一心都冇開端修，冇有劃一心，彆離念極重。

當然，不要說成績，就是一點動靜，都能夠極大的鼓勵我們。我們現在的題目是，一點動靜也冇有。小胡學佛，冇獲得動靜，以是愛情信號一來，他就回家了。

“他也講了一段關於善行的事理，按他的說法，善行，有很多服從。此中有一個服從，從實證或者道家的體例來看，倒是能夠瞭解的。他說，善行，有助於晉昇陽氣。”

剛問完，我就悔怨了，跟哲學傳授糾邏輯弊端，不是找死？

“我也不曉得該如何瞭解，他所說的禪宗中的境地與停頓，我冇體味過。何況，這是不言之教，本身冇進入，就談不出見地來。但是，我看過彆的教派類似的說法，或答應以作為乾證吧。”

我要他少廢話，直接說就行了。上麵是他大抵的意義，我也是按照回想清算的。