第五百五十四章 解悟與行持[第1頁/共7頁]

“明天早晨，我想講一個字。講一個甚麼字呢？釋迦牟尼佛說法十九年，三藏十二部，說到底就是為了一個‘行’字。‘行’是最最首要的。大師想一想，行有人間的行，也有出人間的行，有好的行，也有壞的行，我們從凡夫到賢人也是行，我們從賢人到成佛，還是行。分開了行，甚麼事都做不成。從無量劫到明天，我們已經分開了家很遠很遠，好久好久，現在我們想回家，還是靠行。不可則不能到家。佛陀所講的統統法，都是為了讓我們去行，佛陀所講的統統經，都是我們去行所依的路。”

這就非常玄幻了，第一個，就是關於托夢。這孩子不但肉身在，並且精力也在，能夠與老衲人在夢中對話。第二個，就是他的精力，能夠影響統統來朝拜的信眾。我不曉得這個故事是不是真的。但假造的能夠性不太大，畢竟來果老衲人是近代法師。茅篷那講法的教員父，就是他弟子，他情願為法露師作鋪墊事情，申明法露師還值得他恭敬。如果法露師造他師父的謠，還值得人家恭敬嗎？

也就是說，管它成佛不成佛，管它開悟不開悟，隻記著話頭，保持疑情，就這麼著。也跟本來我聽到老衲人講的，大抵一個意義：小車不倒儘管推。這條路，前輩聖賢已經給我們走明白了，你還看個啥？實在，在那種所謂打成一片的境地中，多了一個成佛的念想，多了一個開悟的企求，都算是增加了妄圖，頭上安頭，間斷勤奮了。

“他到死時，春秋不大，才3、四十歲。他走時，穿衣搭袍，拿著一把草，一把引磐，坐在一個草墊上，就如許本身把本身燒掉了。燒完以後，他坐在阿誰處所，還像好人一樣，引磐還在手上拿著，這件事轟動很遠。當時唐繼堯在本地當督軍，他要親身看一看。唐繼堯看的時候，用手稍稍動他一下，全部身材都垮掉了，成了灰。厥後、唐繼堯就把阿誰引磐拿到博物館去擺設起來了。大師想一想，一小我要勝利，不必然要有很多學問，關頭是本身要自發地去勤奮。冇有文明還是走得好，還是能回家。”

當然，此中另有個首要細節，法露師冇講。就是這位賢人，要自焚之前的早晨，是專門去找過虛老的，他已經很明白地向師父說了，本身要走，也就是要圓寂。師徒之間還互道保重。

回過甚來想，包含在茅篷聽法起，師父們講的都是詳細的修為體例，是過來人的實在話，我隻是冇找到對應物，把它當作大事理聽了。

“既是學了佛，就該當好好發心，從明天開端，生生世世都要行，不時候刻都要行。幾時有行，幾時勝利。幾時不可，幾時就不能勝利。早行早回家，遲行遲迴家，不可就永久回不了家。行貴在對峙，貴在不間斷。不能說明天行了明天就不可，此時行了彼時就不可，在禪堂裡行了，出了禪堂就不可，在寺裡行了，到家裡就不可。修行人，如果想把工夫用好，要不時候刻和在在到處行，白日行，早晨也行，坐著行，走著也行，醒著行，夢中也行，那纔是好的。總之，幾時冇有到家，幾時都要行；幾時冇有成佛，幾時都要行；即便將來成佛了，為了教養眾生，還得行。行是首要的。幾時行，幾時就能到家。這比如回家的一條路，這一條路是我們要行的，不管是坐飛機來行，還是坐火車、汽車來行，還是一步步地走路來行，總之得行。”