第五百五十一章 正式開始了[第1頁/共7頁]

“不管開悟不開悟，明天大師在這裡真實在實地參禪，一心一意地好勤奮，必然是有好處的。為甚麼？參禪就比如往家走，你明天也走，明天也走，一天到晚不斷地走，總有一天會到家的。像疇昔那些一聞就開悟的祖師，那是因為他本來已經走到了家，或隻差很少一點兒，一轉過身來再走一步就到了家了。以是我們現在，非論本身是已經走了十裡，二十裡、一百裡，都要打起精力來，儘力前行。參禪這一法是祖師留下來的，疇昔有很多人開悟，獲得這一法的好處，我們能夠依著這一法去走，是必然不錯的，或早或晚，我們大師都能到家。”

我是誰，是誰在問呢？

法師答覆到：“開悟啊，就是我們對一個東西不瞭然，最後瞭然了，這是開悟。我們冇開悟的時候，就像瞎子一樣，整天閉著眼睛瞎摸；而開了悟今後呢，就彷彿展開了眼睛，這個處所阿誰處統統不有攔路石，就清清楚楚了，路就好走了。但我們不是說開了悟，明心見性了，就成了佛，再不消做事了。不是的，我們開了悟今後還要持續勤奮。因為佛是覺行美滿的人，我們固然已經見到了‘法性’，有了‘覺’，但‘行’還不美滿，以是還要持續儘力。但開了悟今後，他甚麼都看得清清楚楚的，就好勤奮了。”

這隻能夠算是鼓勵了，早到這七天？晚到平生不透？

此時，又一個老居士站起來問到：“現在末法期間，是修唸佛法門比較好，還是參禪比較好？”

隨後，法露師請明成師，給大師講了一遍打七的規律與重視事項。大抵如行軍兵戈差未幾，將小我存亡交給法師，在這七天內，動靜坐臥必須聽眾這個端方。坐時安坐，聽磐下座。行香速走，隻盯著前人，不要忘了話頭。香板一響，就得頓時停下。如果坐得不好，或者心機亂動，或者違背端方，香板是要往身上打的。

“好了，明天我就隻講了我本身的，也不曉得你們各位用服從得如何樣。現在是十點鐘，另有點兒時候。我的定見呢？大師有甚麼題目，最好提出來，我們大師一起研討研討，好嗎？”

工夫就是疑情，就是永久有個東西牽絆著你的全數身心，是這個意義吧，跟傻了一樣。

“這個疑情啊，它的力量很大，如果真正的疑情在，能夠忘身心、忘天下。比如我們虛雲老衲人，他在終南山居山的時候，煮甚麼東西就吃甚麼。有一次煲馬鈴薯――煲起來以後他去打坐。哎，這一坐就坐得定下去了。這必然呢，定了好多天，他本身還不曉得，中間的人好幾天冇有見他，疇昔一看，他還在那邊打坐，就把引磐一敲，替他開靜。開靜今後，他說：‘用飯啦，用飯啦’，叫人家吃，把他煲的阿誰東西翻開一看，哦，內裡的東西長了毛兒，長得很深。計算一下，他入定已6、七天了。以是我們真正勤奮的人，必然下去就很長時候。再講個例子，我們的玄法師去印度取經時，在路上呢，看到有一個墳堆，但是阿誰墳堆呢，中間下雪的處所都有雪，隻要阿誰墳堆上冇有雪。當時玄法師跟他講，叫他們把阿誰墳堆挖開。挖開一看：哦，內裡坐著個削髮人。玄奘法師就替他開靜。開靜以後，他就問：‘迦葉佛出世了冇有？迦葉佛出世了冇有？’本來他已經定了幾千年了。以是疇昔前人講：‘定中方七日，世上幾千年’。”