第一二一章 堅持具體問題具體分析[第1頁/共3頁]

一百貫啊，一百貫！聽了這個數兒，老衲人釋明心差點兒冇悔死，一百貫的采辦力都夠他買個幾十畝地，再雇幾個耕戶了。

冇過量一會兒，那皂隸就帶著個老頭兒過來了，一手的老繭加上一張飽經風霜的老臉，證明這是一個經曆豐富的老匠人，楊尚荊擺手製止了他的施禮，直接叫到了身邊：“本縣徹夜要去黃家老宅子斬妖除魔，還需做上兩樣法器。”

楊尚荊點了點頭，臉上滿是對勁的神采：“孫道長公然是有道全真，深明大義，很有長春真人遺風，來人呐！”

第一二一章

孫真銘臉上本來還瀰漫著淺笑呢，聞聲這一句“來人”，差點兒冇嚇死，畢竟能夠做到上任不敷旬月，直接滅掉本縣大戶的縣令，不按常理出牌也是很普通的嘛！

以是孫真銘這個全真龍門派第六代弟子就衝著楊尚荊一拱手，義正言辭：“斬妖除魔、替天行道，恰是我道門所求，莫說縣尊開了口，便是不開口，貧道也要前去，為本縣斬妖除魔！”

然後就瞥見楊尚荊擺了擺手，對回聲而出的楊二說道：“你且帶著人，帶著錢隨孫道長回廟中去，如果孫道長有甚麼香燭黃紙等物需求采辦，一併買了拿去。”

武將想要混個官聲，那就得上陣殺敵，名聲大小端賴看下來的人頭多少來定，你如果能夠像武安侯白起那樣，一股腦坑殺四十萬，那你就是真牛逼，青史留名都是小意義，後代的人一定都曉得秦昭襄王，但是提起殺神來，首推白起，這就是例子。

《禮記・禮運》《大同篇》內裡那句話如何說來著？叫“使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤傲廢疾者，皆有所養。”到時候彆說黃岩縣本地要給他唱讚歌了，就是藩司、鎳司和都察院、科道那些人，也得喊一聲好。

另一部分的考量，就在這名聲上，這也是封建年代想要搞大事兒的必備前提之一。

這不就是阿誰被幾句話嚇服帖的孫真銘麼？楊尚荊一腦袋黑線，揮手把他的話打住了：“本縣的體例，與那道門略有分歧，你隻需按我的圖紙歸去做，也便是了，來人，上筆墨。”

那皂隸應了一聲，也不敢多問，徑直就下去了，楊尚荊坐在樹蔭上麵的椅子上，用手托著下巴，臉上就有點兒哀怨。

想著給黃家淨宅，一部分是出於經濟好處需求，畢竟黃家那麼大的宅子，固然值錢的物件兒都搬走了，但也不能那麼空著啊，就那麼一空，連帶著四周的住民都揣摩搬個家啥的了，這尼瑪半夜黃鼠狼到院子裡偷雞，愣是能被設想成冤魂索命，直接嚇尿了，日子還能過麼？

而名聲嘛，自古以來，都是文屍諫，武死戰。

文官兒想混個名聲，花腔就有點兒多了，比如靠嘴炮，好好學學關龍逢或者魏征，忠君切諫，被昏君活活打死或者被明君捧成“人鏡”，後者難度有點兒高，明朝天子大多數擔當了朱重八的殘暴，所今厥後文官們風行騙廷杖，並且學得都很到位；要麼學學商鞅、王安石，搞搞變法，弄個大訊息，然後被弄一個不得善終；要麼為官一任，造福一方，和鄉賢們打好乾係，民望天然蹭蹭蹭就上去了。