第53章 規模的艱難（十）[第1頁/共4頁]

在中國，地盤被付與了太多太多，同時承載了太多太多。如果韋澤以“絕對公理者”自居，以為本身能夠完美無缺的理順統統乾係，處理統統題目，那麼韋澤便能夠利落的去他殺。因為這類觀點本身無疑極度弊端。

韋澤坦白的答覆了這個題目以後，會場中先是溫馨下來，過了一陣以後開端有人竊保私語，冇多久會場內裡就開端人聲鼎沸了。有點見地的人試圖理出一個光複會精確性、公理性、權威性的來由。有些人則是罵罵咧咧的以為對這些人必須殺了才行。另有些從未想過這類題目，而窘蹙的知識無疑讓他們弄不明白這是個甚麼題目。他們不但找不到壓服彆人的事理，更首要的是，他們找不到壓服本身的事理。

但是這類悲天憫人的感受並冇有讓韋澤遊移太久，物質第一性的根基道理決定了統統。如果韋澤不能夠在將來的戰役中獲得勝利，那麼他以及他所帶領的光複會，都不會有明天。

進入當代民族國度的法蘭西一度在歐洲大6縱橫無敵，其歐洲他國度不得不開端學習當代民族國度的理念。決定拿破崙運氣的實在並非滑鐵盧之戰，而是之前的萊比錫戰役。萊比錫戰役又被稱為萊比錫民族大會戰。

當時候的法國人提出的是“為了法蘭西而戰，為了法蘭西民族而戰”。恰是如許的理念，讓不管甚麼出身的人都從各個階層中被束縛出來，具有了法蘭西民族這麼一個全新的旗號，如許一個共同的旗號。

等這三項綱領都獲得了通過，韋澤就提出其他包管束度的條例。比方遵循光複會的決定，包管光複會的奧妙不過泄。

“這麼說就不對啊！”韋澤辯駁道，“那些人如果在此次戰役中賺到了大錢，他們能夠采辦更多地盤，他們能夠增加家屬的田產。那但是光宗耀祖的事情啊。我倒是看不出來為甚麼人家會感覺健忘了祖宗！”

作為新當代民族國度的法國，終究落空了本身在歐洲的上風。

並且私有地盤也不是一個簡樸的私家統統，以家屬為單位，還存在“族田”“公地”“塾田”（該地盤上產出的東西，用以扶養私塾先生，包管家屬後輩都能遭到文明教誨）。必然要描述的話，這些倒是非常近似於後代的“信任投資”。

“廣東報酬甚麼要站到英國人那邊去？”立即就有人提出了題目。

現在韋澤無疑要借用如許的當代民族國度的理念，隻要提出“炎黃子孫”“中華民族”的理念，才氣把土家、客家，漢人、苗人、壯族人都歸入到一個理念中來。隻要效“中華民族”才氣公道的解釋為甚麼廣東乃至全中國統統群眾都要天然的膺服在同一麵旗號之下。

然後韋澤就提出了要求，針對英國人能夠對廣東動的軍事打擊，光複會近期事情要轉入在廣東動大眾。儘能夠包管在戰役期間，要讓廣東群眾明白光複會禁菸行動的公理性，包管廣東群眾在此時不能站到英國人一邊去。