第88章 引申歸謬巧反駁[第1頁/共2頁]
那人一下子被駁得啞口無言。
有一人自以為對梵學的研討很深,大談循環報應,並警告人們不要等閒殺生,凡是殺過一牛一豬的人,來生便做牛做豬,以是,哪怕螞蟻之類也要仁慈對待。
法官聽了哈哈大笑:“炒熟了的小麥下種後如何會長出麥苗來呢?”
蘇東坡的《誌林?汜與歐公語》一文裡,記錄蘇東坡與歐陽修的一段對話,此中引申歸謬法的應用,非常出色。
一個貧民找阿凡提抱怨說:“我客歲向巴依老爺借了一個熟雞蛋,本年卻要我還300個雞蛋。來由是蛋孵雞,雞生蛋。”
聽眾中當即有人辯駁:“那還是殺人好了。”
阿凡提答道:“那煮熟的雞蛋如何能孵出小雞來呢?”
歸謬法如同一麵顯現錯誤本相的放大鏡,能令人們對弊端的論點或論據看得更清楚,因此常常為人所采取。
徐樨不覺得然,他說:“如果宅中不能有樹,那麼宅中也不能住人,因為口中有木成了‘困’字,口中有人就成了‘囚’字。‘困’字不祥,‘囚’字更不吉利。如果因為‘困’字不祥而砍掉樹,那麼因為‘囚’字更加不吉利,人也就不能住了。”
世人問為甚麼,他答覆說:“按這類說法,哪怕來生報應也還是做人呀!”
審判時,阿凡提遲遲不到。厥後很晚纔來了。法官問他:“你如何這麼久纔來呀?”
可見歸謬法的意義非同普通。
“我在家炒小麥籌辦下種。”阿凡提答覆說。
一句話,言簡意賅,令人看到了墨客的荒唐。那辯駁墨客的人利用的就是引申歸謬法了。
第十一章第3節 引申歸謬巧辯駁
魯迅先生在《文藝的大眾化》一文中,駁斥“文學作品的質量越高知音越少”的謬論時,用的就是歸謬法。“倘若說,作品愈高,知音越少,那麼,推論起來,誰也不懂的東西,就是天下上的絕作了。”明顯,這個成果是非常荒誕的,是以“作品愈高,知音愈少”的荒誕性就充分透暴露來了。
引申歸謬是一種辯駁的手腕,但毫不是生硬的辯駁,而是繞個圈子,用近似事物來表白對方觀點的不精確。
阿凡提與貧民一起告到了法官那邊。
篇末點睛:
歸謬之法是以對方的論點為前提,將其推論出非常較著的荒誕結論,從而駁斥對方。
歐陰文公曾說過:有一名病人,大夫問他抱病啟事,答覆說,乘船時趕上大風,吃驚嚇而抱病。大夫就取多年的舵把子,上麵滲入了舵工的手心汗,刮下細木屑,加上丹砂、茯神等藥,為他治病,喝下去就好了。當今的《本草?彆藥性論》上說止汗用麻黃根節,以及舊的竹扇子刮末入藥。文公是以說:中醫以意用藥多近似如許做法;初看很像兒戲,但是偶然也很靈驗,恐怕也不輕易問出個以是然來。我(指蘇東坡)便對先生說:照如許說來,用筆墨燒灰給讀書人喝下去,不是能夠治昏惰病了嗎?推而廣之,那麼喝一口伯夷(孤竹君之子,與其弟相互謙讓王位)的洗手水,便能夠醫治貪婪病了;吃一口比乾(商紂王淫亂,比乾諫而死)的殘羹剩汁,便能夠治好拍馬屁的弊端;舐一舐劉邦的勇將樊噲的盾牌,能夠醫治膽怯病;聞一聞當代美女西施的耳環,能夠撤除嚴峻的皮膚病。先生聽了便哈哈大笑。