第88章 引申歸謬巧反駁[第1頁/共2頁]

那人一下子被駁得啞口無言。

有一人自以為對梵學的研討很深，大談循環報應，並警告人們不要等閒殺生，凡是殺過一牛一豬的人，來生便做牛做豬，以是，哪怕螞蟻之類也要仁慈對待。

法官聽了哈哈大笑：“炒熟了的小麥下種後如何會長出麥苗來呢？”

蘇東坡的《誌林？汜與歐公語》一文裡，記錄蘇東坡與歐陽修的一段對話，此中引申歸謬法的應用，非常出色。

一個貧民找阿凡提抱怨說：“我客歲向巴依老爺借了一個熟雞蛋，本年卻要我還300個雞蛋。來由是蛋孵雞，雞生蛋。”

聽眾中當即有人辯駁：“那還是殺人好了。”

阿凡提答道：“那煮熟的雞蛋如何能孵出小雞來呢？”

歸謬法如同一麵顯現錯誤本相的放大鏡，能令人們對弊端的論點或論據看得更清楚，因此常常為人所采取。

徐樨不覺得然，他說：“如果宅中不能有樹，那麼宅中也不能住人，因為口中有木成了‘困’字，口中有人就成了‘囚’字。‘困’字不祥，‘囚’字更不吉利。如果因為‘困’字不祥而砍掉樹，那麼因為‘囚’字更加不吉利，人也就不能住了。”

世人問為甚麼，他答覆說：“按這類說法，哪怕來生報應也還是做人呀！”

審判時，阿凡提遲遲不到。厥後很晚纔來了。法官問他：“你如何這麼久纔來呀？”

可見歸謬法的意義非同普通。

“我在家炒小麥籌辦下種。”阿凡提答覆說。

一句話，言簡意賅，令人看到了墨客的荒唐。那辯駁墨客的人利用的就是引申歸謬法了。

第十一章第3節 引申歸謬巧辯駁

魯迅先生在《文藝的大眾化》一文中，駁斥“文學作品的質量越高知音越少”的謬論時，用的就是歸謬法。“倘若說，作品愈高，知音越少，那麼，推論起來，誰也不懂的東西，就是天下上的絕作了。”明顯，這個成果是非常荒誕的，是以“作品愈高，知音愈少”的荒誕性就充分透暴露來了。

引申歸謬是一種辯駁的手腕，但毫不是生硬的辯駁，而是繞個圈子，用近似事物來表白對方觀點的不精確。

阿凡提與貧民一起告到了法官那邊。

篇末點睛：

歸謬之法是以對方的論點為前提，將其推論出非常較著的荒誕結論，從而駁斥對方。

歐陰文公曾說過：有一名病人，大夫問他抱病啟事，答覆說，乘船時趕上大風，吃驚嚇而抱病。大夫就取多年的舵把子，上麵滲入了舵工的手心汗，刮下細木屑，加上丹砂、茯神等藥，為他治病，喝下去就好了。當今的《本草？彆藥性論》上說止汗用麻黃根節，以及舊的竹扇子刮末入藥。文公是以說：中醫以意用藥多近似如許做法；初看很像兒戲，但是偶然也很靈驗，恐怕也不輕易問出個以是然來。我(指蘇東坡)便對先生說：照如許說來，用筆墨燒灰給讀書人喝下去，不是能夠治昏惰病了嗎？推而廣之，那麼喝一口伯夷(孤竹君之子，與其弟相互謙讓王位)的洗手水，便能夠醫治貪婪病了；吃一口比乾(商紂王淫亂，比乾諫而死)的殘羹剩汁，便能夠治好拍馬屁的弊端；舐一舐劉邦的勇將樊噲的盾牌，能夠醫治膽怯病；聞一聞當代美女西施的耳環，能夠撤除嚴峻的皮膚病。先生聽了便哈哈大笑。