第十四章祭天[第1頁/共3頁]

待到楚靈王祈求結束，就隻剩下鳳鳴女上祭台獻舞。楚國尊崇鳳凰，以是隻要具有鳳鳴命格的女子才氣以跳舞媚諂彼蒼，媚諂楚國英魂，讓他們護佑楚國，持續長治久安，江山永固。

鼎就是氣運、身份、職位的意味，多高的職位，多高的資質，就能托起多少鼎，春秋五霸，乃至厥後的戰國諸多雄主，都曾試舉九鼎，紛繁失利，這纔不得不退回原位，不敢再交戰天下，就是因為九鼎鑒定他們冇有集合九州氣運的資質。

蒲月初五，楚靈王正式駕臨章華台，從第一縷朝陽升起開端，便先祭拜曆代先祖、先王，燃燒一車車寫著祭文的竹簡，然後便是禮樂響起，龐大的編鐘、編磬擺列成行，響起恢弘之樂。鎛、鉦、鐸、錞於、鈴等樂器，也瓜代而行，將全部樂曲變得更加的龐大、煩瑣。

自禹皇今後，天下九州，氣運以鼎分之，故而士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，諸侯用七鼎，而天子才氣用九鼎，祭奠六合先人時行九鼎大禮。

祭天天然也少不了鼎，鼎在這個期間是立國重器，國度政權的意味，此次祭天所用的楚王鼎乃是楚靈王破鈔大量精銅異化一些奇珍奇寶所鍛造的七尊寶鼎。

後代會將屈原與端陽，也就是端五節捆綁起來，實在也不能算是弊端。因為確切是因為屈原的原因，纔將端陽節這麼一個地區性的節日，幾近擴大到了環球華人的地區。但是究竟上，早在屈原跳江之前，端陽節就已經存在，並且是楚地極其首要的喜慶之日。

所謂鐘鳴鼎食，禮樂之邦，鐘是樂，鼎便是禮，沈成平目力極好，遠在章華台上麵，就看到七尊三足，圓形細腰的寶鼎就彆離而立，隻要比及祭天之時，才氣由楚靈王托起這七尊大鼎，去往祭台。

正南剛恰是楚靈王身穿諸侯王服，一手托著一尊大鼎，正大步行來。那千斤的大鼎，在楚靈王手中，卻彷彿輕若無物。

擺佈副祭帶領著浩繁文武朝臣，將一卷卷的祭文投入七座大鼎當中，當七座大鼎都堆滿，沈成平局中的回祿枯木杖的頂端，俄然燃起了一朵緋紅的火焰。火焰一分為七，彆離落入七座大鼎當中，然後熊熊燃燒。

不管如何，現在的端陽節並冇有明白的代表著或人，它更像是一個標點標記，代表著‘夏至’。

屈原挑選在如許的一天跳江，其意義就如同一個巨大的人物，挑選這春節或者聖誕節他殺一樣，充滿了一種悲壯的反差感。同時也付與了一個特彆的日子，更多的含義與定義。

此時的楚人崇拜火，而夏天某種程度上會讓人將其與火聯絡起來。沈成平步行在章華台宮殿樓宇之間，所見的皆是豪華之處閃現匠心獨運，固然是新築，卻仍然有著一種難言的汗青厚重感。這和後代所見的那些大土墩完整不是一回事。