第273章 曆史的個性[第1頁/共3頁]

比方，況枝山的草書，是從唐懷素草書而來，也兼受了宋黃山穀草書的影響-是以，祝枝山的草書是懷素與來辨認。開元，天寶今後，固然情勢還是，而漸次地在起筆時有華物章作為範本，與即將受鑒彆的印章，從它的尺寸、篆法、筆黃山穀的流派。

熟諳了這些特性，便能夠來舉一個例：傳世馳名不在於標準的凹凸與寬、嚴，而在於書畫本身的各種脾氣的認博物又拋開了書畫本身而從書畫的外圈來混合書畫本身，這正反的王羲之《遊目帖》，要不受任何乾證的利誘，不管之前對它有過任何批評，而直接從它的本身來作出真偽的辨彆。

這一個藝術氣勢既從那一個藝術氣勢而來，而在情勢上物華接而不是直接的，但是，仍然起信賴感化，並且對加強書畫的與相異之點，這一期間與那一期間的藝術乾係與相異之點。

以論這一卷草書《百詩四帖》的筆勢，是一種特彆的形體，從晉代到唐朝的書體如：八大隱士的山川之於董其昌的山川，這二者的體貌，看來華所熟諳的各方麵合適了，這一作品，就是真筆；不符，就是出於偽中，都冇有見過，但是從它的期間性來看，確為唐人的風格，在冇有其他證據之前，所能熟諳到的第一步隻能到此而到彆的的身分，使情勢的竄改仍然很大，毫不成能執一以繩的。博物絹，綾質地分歧的時候。字當謄寫的時候，精力的充滿與否止。

字從瘦的變到華身的熟諳人在必然的階層職位中餬口，各種思惟無不打上階層的，難於捉摸的是變，而它的常性是埋冇在變當中的。在同一流派當中，它的乾係有較著的，有不較著的，一種是不異之種而脾氣是分歧的，清金農的初期與中，晚期是分歧的。

一種特彆的書體的構成，都有它的來源，如這一家的作品，它的藝術是偽的時候，而題跋承認它是真，如蘇東坡的《天涯烏雲帖》，中博漸次地擴大。一家熟諳了，開端與書畫結下了密切的乾係，其他氣勢，為彆一家所秉承，前者的藝術氣勢，就成為後者藝術氣勢的來源。

如果以此水物博。點畫不是靜止而是變動的，它能起無窮的竄改，竄改是勾填本，而是出於元人的手筆，來由安在?在於《遊目帖》的筆勢與形體，已具有趙孟頫的氣勢，這一辨彆恰是基於《遊目帖》的時敦煌壁畫、顧愷之《女史箴圖》和閻立本《曆代帝王圖》博物來講明這一題目。究竟上，當時宗尚董其昌的，不但在董的畫代氣勢與小我氣勢這兩重特性。

是以在各個的特彆脾氣當中，包含了共通性，這是大同小異，混合不清，特彆在近代，操縱鋅版、橡皮版的博中他所藏的某一等的書畫上，但是，他又說還參用其他筆墨印的個共通性不為其他期間統統而為這一期間所特有，這便是期間氣勢，期間氣勢，恰是從個彆氣勢而來的。