第277章 皮匠刀[第2頁/共3頁]

非論從墨色、印章或質地等各個方麵看，“河南造”都表示出地區性做假的特性。

廣東造

元朝柯九思《清秘閣墨竹》軸，這幅畫是柯九思為倪瓚畫的，“清秘閣”是倪瓚的齋號。該畫款雲：“至元後戊寅十仲春十三日留清秘閣因作此卷，丹丘生題”。下鈐“柯氏敬仲”

總的說來，真跡活潑流利，氣韻天然，而勾填做假的偽品，畢竟顯得機器，用筆也生硬冇法。

通過對這幾件書畫作品鑒定過程的論述，我們能夠體味，書畫的期間氣味與書畫家的小我氣勢是鑒定的首要根據，但彆的各種輔證質料也不能忽視，有些輔證質料常常對書畫的真偽起到必然的包管感化，特彆是在書畫的期間氣味與書畫家的小我氣勢冇法判明印證的環境下，常常就隻能以各項輔證質料來做為鑒定真偽的根據了。

“後門造”的程度比較低下，畫法很少竄改，捏造的清宮保藏印章常常是漫無規律地亂打一氣。

完整造假的書畫大多數是通過勾填、臨摹、摹擬粗心、平空臆造、操縱舊裝潢等體例來實現的。

“後門造”指的是地安門（俗稱後門）一帶捏造的假畫，以清朝“臣字款”畫，清朝宮廷快意館書畫家以及清朝的某些官僚，在他們為天子創作或臨摹的書畫作品上，所署名款的上邊均寫有“臣”字，普通人稱之為“臣字款”書畫為主。

奎章閣鑒書博士”白文方印，右下角為“訓忠之家”白文方印。這幅畫上柯九思的印章就有五方，這在他的彆的作品上是少見的。此畫的右中下部有倪瓚的保藏印兩方：“倪瓚之印”白白文方印、“經？齋”白文方印。從畫竹的氣勢來看，具有稠密的元人氣味，竹本矗立而又含蓄，竹葉先用淡墨而後用濃墨，石頭以圓形畫成，美滿是元朝的氣勢。畫下款字的書法字體與柯九思的彆的作品上的字的寫法不異。質地紙為精製的簾紋紙。

舊書畫做假凡是采取挖(或刮)款、添款、改款、挪移題跋、拚集畫心、“轉山頭”、長卷分裂分段等等體例。大多是將無款畫改成有款畫，奶名家改成大名家，期間晚的改成期間早的。

《蘭亭序摹本》神龍本，此卷題跋特彆龐大，有部分記語落款是拚集的，第一段題跋紙上北宋許將等人落款、第四段題跋紙上元朝天曆二年（公元一三二九年）知名氏、元統乙亥（公元一三三五年）吳彥輝（炳）落款，王守誠元朝至正乙酉（公元一三四五年）、吳炳至正丁亥（公元一三四七年）落款一行都是由吳炳藏石本上剪下來拚集上去的（吳炳藏石本見於明朝朱存理《鐵網珊瑚》卷一著錄）。此捲上的南宋人永陽清叟和元人趙孟？二跋也係拚集上去的。因為趙跋於元工元貞元年乙未（公元一二九五年），比郭跋於元朝至元三十年葵已（公元一二九三年）恰好晚了兩年，因為趙跋連於南宋人跋紙上，以是反而居於郭之前了，何況更無項元汴之前的騎縫印，顯而易見，拚集上去的時候當在項氏保藏之前。撤除這幾段題跋紙外，此卷另有元朝郭天錫、鮮於樞、鄧文原，明朝李廷相、文嘉、項元汴諸家的題跋記語，這些題跋記語均真，並且都是題這件作品的。