第304章 天目變[第1頁/共16頁]

那誰枕這枕頭？司馬光。司馬光這以是能寫出《資治通鑒》，就因為睡了這枕頭了，珍惜工夫啊！我們現在的人不如何珍惜工夫，睡懶覺的人多了，過12點還冇起床呢。今後不起床的人就睡這類枕頭就起來了。

影青中有大量的粉盒。我們曉得不是明天的人才扮裝。我們中國汗青上，從漢唐都很流行扮裝，宋朝每小我都扮裝。以是它有大量的粉盒出世，出土。我本身也保藏很多盒，大大小小的，影青的盒是最標緻的。印花的有牡丹的、花草的、花鳥的，甚麼素的，有的紋飾非常標緻，有的瓷器盒仿得跟阿誰藤子編出來的似的。宋朝人尋求的餬口的情味比彆的朝代更甚，就是宋朝人特彆重視餬口的細節。我寫過一篇文章，我都但願我餬口在宋朝，看看宋朝人的那種詳確。

上海博物館有一個仕女枕，它上麵有兩句詩，這兩句詩很成心機。就是這個枕頭，這字你看不見，等會兒我給你念就行，寫了兩句詩。他這詩寫的叫“葉落猿啼霜滿天，江邊漁父對悉眠“。我們聽著很熟諳吧？跟唐朝張繼的《楓橋夜泊》非常靠近。《楓橋夜泊》是如何說的呢？它說的是“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠“。跟這上麵的字有四周罰歧。

定窯最聞名的東西就是這個孩兒枕。對陶瓷有所體味的都曉得這個孩兒枕，這是故宮博物院的，台北故宮也有一件。

我們重視到，統統的陶瓷都是這麼一條路，它要簡化工藝，進步產量。除非是宮廷單用，我考慮本錢。隻要走入市場，它必然要考慮這個路子。工藝要簡化，要進步它的出產力。我們從這個思路上看，統統的瓷器，都走過這麼樣一條門路。

另有一個說法更成心機，他叫“天目“。彼蒼的“天“，眼目標“目“--“天目“。“天目“是如何個來源呢？它有無數種說法。但是最靠近於一個史實或者最能讓人佩服的一個說法，就是當年的日本和尚到中國來，帶回的茶具是從浙江天目山帶返來的，這個說法比較有壓服力，輕易讓人佩服。這個日本的和尚把中國喝茶的體例以及茶具帶到日本的時候，這個東西順理成章叫為“天目“。現在引申出去的，凡是玄色的瓷器，宋朝的玄色的瓷器都叫“天目瓷“。

以是這個景德鎮的影青瓷的呈現，就是這個饒玉的呈現就完整地就義了中國的玻璃器的出產。從宋朝今後，我們的玻璃冇有了，幾近冇有了。

建陽窯首要出產的東西就是喝茶的茶盞。我們現在提及來就是一個茶碗，它在史乘上記錄叫“烏泥窯“。甚麼叫“烏泥窯“？就是胎是黑的，特彆黑。黑瓷的出產首要跟宋朝的飲茶風俗有直接的乾係。

我們明天的感情跟當代人有很大的辨彆，有很多感情喪失了，很可惜。比如，我們明天的思唸的感情不如前人。為甚麼呢？有電話。你非論走多遠，拿電話一打，說在哪兒呢？說我在美國呢。啥事冇有，聽著一樣，跟在隔壁一樣。冇有這類思念之情。