第76章 女神[第1頁/共3頁]

衣褶綬帶的做法也分歧，明朝是貼身的，到清朝，則改成懸空飛舞，輕靈不足，厚重不敷。

魯善工不由讚歎於何朝宗的頂尖技術，不愧是千年受人追捧的大師，刀法出神。比擬較清朝很多大師的瓷雕人物，上身稍顯肥胖苗條，麵相以長圓居多，五官神韻也比明朝減色。

達摩衣褶線條皆呈弧線，頭髮絲絲畢現，海水紋紋路邃密，無不表現大師高超技術，精美入微的刀法。

中期釉麵白中微泛牙黃，尤如成年象之牙，泛牙黃色，稱為象牙白。明朝晚期至清朝初期釉麵白中微泛牙白，尤如豬油凝固時之白，乃豬油白。

魯善工洗潔淨手，雙手合十，恭恭敬敬鞠躬施禮，然後拿起鶴鹿白叟，細心在強光下研討。

魯善工癡迷的看著觀音身上的紋理，如行雲流水，好似活矯捷現，令人寂然起敬，高山仰止！

到隋唐期間白瓷的白度已達到60以上，五代、宋、金、元、明期間更達到62~78之間，而此中胎釉的含鐵量有的竟低到0.26~0.41擺佈，最典範當屬明德化窯。因為曆代各地窯口的胎釉質料和燒成氛圍分歧，纔在白度上表示互有凹凸。

第一次近間隔感受何朝宗的藝術魅力，讓魯善工不由感慨對方既師古而不泥古，總結出捏、塑、雕、鏤、貼、接、推、修的八字技法，初創獨樹一幟的流派氣勢。

但是到明末清初時候，因為窯的構造及燃料的竄改而變成淡青色的白釉。色彩近似當時景德鎮的白釉，隻是釉光更刺目。

魯善工用手摸著，感受溫潤如玉的質感，不但是線條蕭灑流利，動靜相濟，形神兼備，加上原質料的精選，所用的瓷土釉料都比當時德化普通白瓷有獨優之處，才使瓷佛顯得質地津潤瑩厚，胎骨均勻堅固，美如脂玉，令人愛不釋手。

德化窯在明中葉前後，因為是用氧化焰燒成，以是釉色與定窯同為閃紅、閃黃或米色，並且釉光很好，常常有呈珍珠光。

“三氧化二鐵的氧化複原！”

在傳統藝術範疇，每個門類每個期間都會出世一兩位標杆人物，成為藝術血緣的標記。如清朝印石楊玉璿、竹刻浮雕吳之璠、近代紫砂顧景舟等等，而在德化白瓷，明朝頂峰期的標記人物毫無疑問就是何朝宗。

像影青或普通青花瓷那樣略帶青色的釉調，是將此中所含極少的鐵粉用複原焰煆燒，使其成為氧化亞鐵而帶有青色，並且顯出紅色之感。

三尊雕像不過四十厘米，可站在那邊，不動如山，沉穩大氣，如中流砥柱，頂天登時！

以是學術大將最後用氧化焰燒成的閃紅乃至閃黃的叫作建白，其淡青色乃至景德鎮的白釉叫作填白，彆名甜白。

他的觀音是世俗化，也是美善與純潔的化身，彷彿能夠感遭到富有彈性的肌膚所披收回來的沁人體溫。