第63章 帝國與宗教3[第1頁/共3頁]

乾坤王朝末年二十年的混戰，鼓吹標榜的是“明王出世”，是“彌勒出世”的預言。

趙無忌在《昭代王章·禁令·禁令·製止師巫降神·這些年來，儒生們也在主動研討《禮律·刑律·禮律》，從中找尋一些破局的體例，但很明顯，他們失利了，冇能竄改汗青。

乾坤王朝定都北平，起自更北的蒙古大漠，那麼，以火製水，以陽消陰，以明克暗，不是剛好？

明教的人都很少見到明王，他們以為"明王"隻是某一小我的代稱

他此次回到都城，首要目標就是找到一名熟諳汗青的大儒。

並且，“大明”已經成為國號了，也應當保持它的莊嚴。為了這，建國的第一年就用聖旨製止統統邪教，特彆是白蓮社、大明教和彌勒教。

這個期間，還冇有軍隊，隻要軍官。軍官的感化很龐大，他們不但僅是兵士，還賣力庇護皇室的安然。他們有的是技藝高強之輩，能夠抵擋突厥的進犯，有的是文武雙全的官員。他們有的是軍官，有的是軍校畢業，另有的是文學傳授，另有的是理科狀元。

說到此處，張士奇不由笑起來，眼裡暴露一絲高傲。

《昭代王章》有雲："凡師巫假降邪神，或扶鸞禱聖，請菩薩護佑，自稱伏魔真君，或以彌勒法相，或以龍象法相，或以龍象法相，或以龍虎法相，或以菩薩法相......"

"張先生，你可記得，幾十年前，有人在北平，停止過祭奠，那一次可謂陣容浩大，引得天怒人怨。厥後如何樣了？"

第三令群眾放心，本本分分，來享用明王治下的戰役公道餬口。就儒生方麵說，當然和明教無淵源，和明軍處於敵對職位，用經心機，勸誘趙無忌叛變明教，拋棄明軍，暗害明王，另建新朝代，但是，對於這一國號，卻用儒家的觀點去解釋。

當然，明教教義裡有"明尊教"，另有"彌勒佛白蓮社"，都是明教裡馳名的險惡構造，但這隻是在明教內部。在內部，他們是一個非常普通的構造，乃至是一個非常普通的教派。

趙無忌當然也有體例讓明教低調，比如，他的軍隊就是明教最忠厚的信徒。他曾經在《昭代王章·禮律·禁令·製止師巫降神》中提過，他的軍隊，都是明教的人馬。

再則，汗青上的宮殿稱呼有大明宮大明殿，古神話裡，“朱明”一名詞把國姓和國號聯在一起，尤其偶合。

明教也不曉得哪輩兒的明王，但是，明教的傳統，向來冇有變過，都以為"佛教"纔是最高貴的存在，明教徒們一向堅信，佛教能夠帶領他們走茂發華繁華，成為人們追捧的工具，是最初級彆的教徒，最巨大的信奉。

在《大明律》的根本上，明教的傳統就是，教內有甚麼人，甚麼職務，都必須遵循明教端方，不然，一概逐出明教，畢生不準踏足明教。