第三十四章 眾望所歸[第1頁/共3頁]

在開皇九年（589）六月，朝野百官都以南北同一為由要求楊堅封禪泰山。封禪，封為“祭天”，禪為“祭地”，是指中國當代帝王在承平亂世或天降吉祥之時的祭奠六合的大型典禮。《史記・封禪書》中記錄“每世之隆，則封禪答焉，及衰而息”，也就說，帝王當政期間要有必然的功勞，即便得天下承平，民生安康纔可封禪、向天報功。南北同一遵循封建期間的功勞論來講楊堅應當能夠高傲地登泰山封禪的，但是這楊堅對本身評價並不高，很有自知之明，下詔曰：

有一件事能夠證明楊廣在當時的朝野風頭聲望蓋過其他的皇子。

從厥後的汗青表示來看，做太子的楊廣一向再等，等候屬於本身的帝王期間；同時在他冗長的等候中，他在本身的東宮裡一步一步的打算著將來他統治下的大隋帝國。

從厥後楊廣在位的政策來講，楊廣也是楊堅最好的擔當人。其一楊堅想遷都洛陽，但是迫於關隴貴族的反對而一向不敢等閒遷都，而楊廣一即位便遷都洛陽，使得大隋的政治中間不在關隴貴族節製的長安。其二，楊堅一朝一向在想體例限定門閥世族的權勢，楊廣在位期間也是一向在打壓關隴貴族與山東門閥世族，同時完美深化科舉軌製來從門閥世族手裡分權。其三，對於邊患，楊廣也是像楊堅乃至比楊堅更果斷。......總而言之，無任在哪一方麵楊廣對於當時的楊堅來講都是他最好的擔當人，如果要說當時的楊廣有甚麼不敷的話那就是從小到大的楊廣向來冇有接管過波折與失利，這對於一個將來的天子來講不是榮幸而是一場嚴峻的哀思。

一做了太子的楊廣就做了一件讓父皇楊堅歡暢的事，那就是上書楊堅太子的他免穿高貴富麗的號衣，同時官員不必對他稱臣。這正合楊堅怕太子坐大的胃口，因而楊堅在楊廣當太子的冇幾天後就下詔正式的規定朝臣不必對太子稱臣，這是楊廣在大哥楊勇被廢的經驗中學到該如何做太子的。

日月光天德，江山壯帝居；

楊廣在諸多兄弟之間所表示出來的品德、聲望都是獨一的，這是他代替大哥楊勇成為太子的前提。

厥後降君陳叔寶跟從楊堅登上洛陽城北邙山，伴隨楊堅喝酒時賦瞭如許一首詩：

對於楊廣作為皇太子前的優良操行作為，史乘賜與如許一個詞來總結―矯飾。他們以為楊廣的統統表示出來的傑出的風致風格都是造作的，為的就是拿到皇位的擔當權乃至皇位。這些帶有激烈的感*彩描述乃至評價對楊廣都是不公允的、刻薄的。

對於楊堅的再三回絕，朝臣們也無可何如。開皇十四年“冇歲一朝”的楊廣回京朝拜父母的時候，朝臣彷彿看到了但願，鼓動楊廣牽頭帶領百官“抗表固請”。這裡很風趣的是百官鼓動的牽頭人竟然不是當時的太子楊勇，而是一個在外回京的藩王，這足以申明楊廣在朝野之間的聲望以及楊廣在父親以及朝臣們心中的職位。而麵對親生兒子以及麵朝文武的大臣再三要求，楊堅固然萬分的分歧意，但是此次也隻好通融，說：“此事體大，朕何德以堪之。但當東狩，因拜岱山耳”。即楊堅承諾往東方巡查，隨便路過泰山祭奠一下。因而十仲春，楊堅帶領文武百官以及晉王楊廣東巡祭拜泰山。