第四章 權貴出身[第1頁/共3頁]

傳聞楊廣七歲那年，他寫出了平生第一首詩歌，歌頌長安灞河兩岸的旖旎風景。這首詩從教員手中傳播到文人學士圈中，立即為他博得了“神童”的佳譽。童年對於楊廣來講就是那麼完美的。

或許楊廣小時候在穿戴鎧甲的父親麵前曾說過，我長大以後也要像父親一樣為國、為朝廷建功立業，做一名大將軍。兒時的他胡想必然很純真,純真的隻想像身邊最強的父親一樣做一名將軍，一個為國為家建功立業的將軍；但是當父親是一個天子時，他的是否想過像父親一樣做一個天子呢？偶爾翻翻夫子留下的那幾冊史乘看到秦皇漢武的巨大功勞與不朽的傳奇時，他應當想過有一天也要像他們一樣建立萬世功勞，乃至他曾想過本身要超出秦皇漢武建立前無前人的不朽功勞吧。

孟子曰：“五百年必有王者興”。也就是說每五百年汗青必然會出一個好天子，一個能強有力的聖王。汗青在秦漢大同一以後的中原，是長達近四百年之久的分裂盤據的魏晉南北朝期間，那是一個兵荒馬亂、四地稱王的年代，也是一個亂世出豪傑的期間，汗青一再明示著要有一名萬民等候的聖王出來完成他的任務―一個大同一的帝國。在這類汗青背景下出世的楊廣，一個“慨然慕秦皇、漢武之事”的楊廣會是孟子口中五百年一出的聖王嗎？

胡想就是如許，因為身份、因為需求、因為背景、因為能夠、......以是有分歧的胡想。而楊廣或許就是如許吧，在他所處的不稱身份時，他也必然有著分歧的胡想。他想像秦皇漢武一樣的時候，應當是他的父親已經不再是他出世時的隨國公了，而是一個帝國的天子的時候了吧。

汗青的竄改很俄然，滅掉北齊後意氣風發的周武帝懷著“平突，定江南，一二年間，必使天下一統”的誌向於建德六年（557）蒲月率師北伐突厥，但是天有不測風雲，一代雄主的周武帝在北伐的途中染疾而回到長安，並在當月就不幸駕崩。魏晉南北朝中可貴有大誌與氣力同一中原的天子的俄然拜彆，使得同一的大業留給了厥後，也因為他的拜彆使的楊堅家屬登上了汗青的另一六合。一個大的舞台正為一個有才氣的人漸漸放開，他或許已經呈現或許還冇有出世，但汗青的舞台已經在籌辦著他的到來。

唐朝史官或許是不經意間忘了給楊廣一個“真命天子”般的富麗出場，但是查遍《隋史》、《北史》等各種史乘為甚麼連楊廣出世的切當月份與日期都冇有個筆墨的記錄呢？是忘了還是成心為之呢?我們都曉得，在當代的封建社會裡天子的生日即所謂的“聖誕”，是朝廷百官乃至天下高低都要道賀的日子。我們還曉得唐朝天子李淵、李世民另有那些站在唐朝朝堂上的大部分臣工以及參與編輯《隋書》的魏征、房玄齡都曾是隋朝的臣民，他們也就不成能不曉得作為天子楊廣的“聖誕”了。這很難不讓我們去遐想唐朝的編輯史乘的人是成心把楊廣的生日給我們忽視的。大家都曉得，現在號稱野史二十四之一的《隋書》，是有唐太宗李世民親身下旨秘書監魏征主編的。魏徵在給唐太宗李世民上書時曾經說過，“殷鑒不遠，在夏後之世。臣願當今之動靜。以隋為鑒，則存亡治亂可得而知。”唯其想到以史為鑒，以是他們對隋是如何滅亡的，以及對隋君楊廣的私餬口可謂有淋漓儘致的描述和入木三分的揭穿。比如對大興土木、荒淫無恥、三遊江都，都有敘寫。但是為甚麼卻把如許一個漫筆一帶的事給忽視呢？還這僅僅隻是史官們對於楊廣的發發牢騷嗎？還是唐朝史官對楊廣的輕視與不屑呢？