第一百零五章 夜戰[第1頁/共4頁]

“不是的，冇聞聲甚麼。要不然，劈麵船上不會放槍的。”

明末之前，回回們既冇有教派，也冇有門宦。教徒以十幾戶，幾十戶或幾百戶為單位，建立本身的巷道，村莊，集鎮等居住區。廣州府大四衛的回回們各自建立的清真寺，成為他們的宗教活動中間。

親兵隊長閔叔笑著說：“打掃潔淨了，還設了標記，我看那幫回回兵士，來多少死多少！”

親兵隊長閔叔查抄的小沙船上的那些船麵、桅杆和纜繩，把沙堆放在後背，兵戈的時候好停止滅火。“閔叔，我們唱軍歌吧！”東海看著親兵隊長閔叔，閔叔一愣，隨即笑了起來。閔叔的嗓子不錯，閔叔清了一下嗓子就漸漸唱了“<秦風無衣>與子同仇!豈曰無衣?與子同澤。王於發兵，修我矛戟......”。

公元十三世紀，成吉思汗西征，從中亞，西亞征調了多量信奉******教的俘虜和住民，把他們編入“探馬赤軍”，“西域親軍”，這些人被稱為“回回人”。他們被迫參與了蒙古貴族滅夏，滅金和滅宋。

東海一夜冇睡，他看到親兵隊長閔叔靠著船舷把披風裹著身上，睡得正香了，東海暗歎這新兵跟老兵的辨彆在這個時候才顯出差彆。

信鴿在小沙船的桅杆方向繞了三圈，飛向茫茫的夜空，親兵隊長閔叔轉頭看著東海放飛的信鴿，就鬆了一口氣。東海走到舷邊望著河岸上的回回兵士，看了一會就問閔叔：“回回兵士，如何一刻鐘疇昔，越來越溫馨了，嚇怕了。”

“來了，”親兵隊長閔叔望著霧氣對著東海講，東海一抱拳，親兵隊長閔叔帶著五個親兵，下了沙船，潛入霧氣中，不一會的工夫，就聽到慘烈的弑殺聲，俄然靜了。一會兒親兵隊長閔叔帶著四個親兵回到了船上。

二十幾個年青的親兵很鎮靜，天曉得是如何回事，在軍隊的精力天下裡不知從那裡傳來一種大師都感覺嚴厲的調子，它意味著具有決定意義的、歡天喜地的時候的鄰近，引發一種甲士名譽感。東海聽大少爺講，唱軍歌能夠叫兵士們等會在作戰的時候就感到鎮靜，有助於兵士降服初度惡戰的心機暗影。

這些居住區，在唐宋時稱為蕃坊，今後被定名為各不相屬的教坊。在教坊內，教徒禮聘掌教（又稱主持或伊瑪目，厥後稱阿訇，講授經文和主持宗教典禮），穆安金（又獎飾禮，傳呼禮拜），嘎錐（又稱協教或哈最，執掌教法），實施“三掌教製”，厥後掌教和嘎錐由官府任命而變成世襲製。

“可不是，把總老催促漢群眾壯先出動，出動了，那群漢群眾壯又冇頭冇腦地站在船埠中間，這些可愛的漢群眾壯把甚麼都搞混了，連個擺佈都分不清。真是一幫腦筋不清的鬼東西！”