第一二五章 ：因果循環[第1頁/共4頁]

秦和宜和童修沉默，因果循環，公然如此，兜兜轉轉，統統都串連了起來。

“用陰陽泉養魂聚魂就需求大量的活力，利用禁術也需求大量的生靈為祭。薑寧彥在此千年，對活力、生靈的打劫，不是還是要要違背天道法則。”陰陽泉說得好聽點兒是修真珍寶，實在更多的修真文籍中將它列為邪物，因為養魂的時候需求供應大量的活力，相稱於利用生靈為祭品。那些活力就是養魂的質料，就像是做高湯娃娃菜時，用來煨製娃娃菜的高湯一樣，活力即是那鍋高湯，起著“提鮮”、“調味”等等服從，讓樸實無華的白菜都有了山珍海味的美好滋味。

秦和宜想起書上說的，陰陽泉並不是牢固呈現在某個處所，而是會活著間的任何一個角落呈現，趕上它真是要天大的機遇才氣夠。薑寧彥能夠找到陰陽泉，證明他本身就是氣運極佳的人。

為了不讓陰陽泉挪動，也是為了找一個風水靈秀之地用來養魂，薑寧彥截斷了五行之下的靈脈、聚六合靈氣構成陣法，他們現在看到的溶洞一半是天然構成、一半是陣法後天養成。

小門派纔不管，認定了他們是巫族人，那就是，交給上麵好交差……

魘本身就有著利誘人的感化，又或許是修士變成的魘，結果更激烈一些，那位武家先人吃了以後修為大漲不說，更是躲過了一劫，乾脆就在發明魘的處所安家、繁衍，就有了現在的武家。食易派深知是誰給他們帶來了不幸，武家先人就給後輩留下了遺言，殺掉統統巫族人，報仇，這纔有了美食交換會……

“薑寧彥鬨動天劫殺死的修士滅亡後，也不知是陣法出了題目還是六合氣場產生了竄改，很多修士都變成了魘，薑寧彥就用這些來養魂。”這是孟江給出的說法，本相卻比這個殘暴很多，薑寧彥是精通陣法、並且不拘泥於教條手冊的修士，能夠按照山川天時、氣運人和等等安插出符合於“道”的陣法，困殺修士的大陣亦是如此，結果出奇的好，也出乎料想，幾近成了天然的魘的養殖廠。天道不容他，也是有事理的……

不管是孟江，還是九歌鼎都對那段塵封的汗青不體味，前者說薑寧彥被圍困時引來天劫脫身，後者說薑寧彥是死於修士的圍攻。

巫族人太少，傳播出來的特性就那麼幾個，與巫族才氣有幾分類似的食易派就遭了秧，成了一些小門小派修士爭奪的工具，如果他們能夠拿出證明本身才氣的來源也就罷了，但是恰好不能。

“薑寧彥破鈔百多年找到了陰陽泉，在此地以他抓到的風璟的一點點殘魂為基開端養魂，又幾百年疇昔，在薑寧彥的強迫乾預下，魂飛魄散的風璟具有了殘破不全的靈魂。薑寧彥將殘破的靈魂送入了循環，每循環一次，就會回到陰陽泉中養護，這就是千年事月。薑寧彥會以一縷神魂跟從風璟投胎，哪怕冇有影象也會遠遠的保護著愛人。”這都是孟江從薑寧彥流暴露來的隻言片語中猜想出來的，但也*不離十。“我是古時一名將軍，在古疆場中戰死，人緣際會下變成了旱魃，活著間浪蕩，是薑寧彥的呈現喚醒了我的神智，就是我和你們說過的那隻雞，很難吃的一隻雞，倒是我這平生吃過的最難忘的食品。”