557 第一國際大會（中）[第2頁/共3頁]

劉天也說道：“從綱領的角度來講呢，國革跟大革射中的很多政治家數的訴求是比較分歧的，反對封建、反對宗教節製，但是根基實現途徑上。還是有比較大的辨彆的。國革的終究目標是像我們大唐一樣，建立以國革為獨一在朝者的政治體係，也實際上是暖和紅色線路，或者橙色線路，但毫無疑問不管是雅各賓派還是斐揚俱樂部，這些政治權勢都是代表的資產階層訴求的。終究也是要走多黨推舉，輪番坐莊的這條路。”

至今為止，國革在法國大反動的舞台上還是表示得極其含蓄的，黨主席霞飛?薩塞爾在媒體上表達的觀點也是屬於中肯型的，法蘭西國革激烈要求拔除君主軌製，拔除封建軌製，同時要求在生長市場經濟的同時，限定不文明的投機行動，並且實在存眷勞工權益，停止地盤鼎新，體貼底層公眾餬口等。能夠說，國革根基上的定位是法國中基層群眾的代言者。

以現在的法蘭西國革的塊頭，伶仃主導反動是不實際的，特彆在巴黎底子做不到一呼百應，不管是雅各賓派還是無套褲漢們，都不會多麼在乎國革的力量。但是國革又是不成忽視的一個權勢，以是也是各方但願爭奪的權勢。也就是傳說中的被連合工具。

加上國革生長的重點在村落地區，在巴黎的權勢相對有限，以是各方實際上與法蘭西國革的來往也並不算密切。

白南有點高深莫測地笑了笑，道：“現在還年青和熱忱的科西嘉軍官，現在已經打仗到了國際主義的思惟，我想或許將來的走向會更成心機。”(未完待續。)

白南說道：“實在我們一向講的西方普世形式，在本錢主義反動的初期，特彆是有著比較重封建殘留的地區，都是不存在的。拋開美國這個殖民地國度不談。英國的君主立憲製能夠說是端莊的普世形式生長的****。但是真正在歐洲大陸上，不管是法國、德國還是西班牙。實際是在二戰以後打爛了國度，才漸漸生長完整了普世形式，在此之前幾近擅權纔是他們的政治代名詞。以是，在在朝體例上來看，我們國革的形式也好，羅伯斯庇爾們也好，乃至俾斯麥們也好，實在本質上是冇有辨彆的，大革射中的任何一次********，都跟群眾的直接挑選冇乾係，都是暴力的挑選。相反，在我們大唐卻有著更加理性和鬆散的民主戰略，而你去問一問我們來自歐洲的代表們，他們幾近都堅信我們的民主是真正的民主，而歐洲人的那一套是笨拙而無效力的。”