畢昇[第1頁/共2頁]

畢昇發明活字不久，南宋周必大於 1193 年就用泥活字印刷本身著作《玉堂雜記》。厥後的人除相沿畢昇的泥活字外，元朝王禎又製成木活字。實在木活字畢昇早已考慮過，他發明木頭的紋理有疏密，沾水後凹凸不平，並且與藥相粘，取下不便，以是舍木用泥。清朝包世臣也說過用木活字印書，印了兩百部，字劃就脹大恍惚，而泥版可印至千萬而不失真。元、明兩代，又有人操縱錫、銅、鉛等質料鑄成金屬活字，與雕版印刷相輔而行。

1993 年，有報導說湖北英山發明畢昇墓碑，此碑風化嚴峻，又遭撞擊毀傷，筆劃多有殘破，年號難以肯定。但有人以為此碑的墓主即為發明活字的畢昇。

畢昇的泥活字傳到朝鮮，稱為“陶活字”。朝鮮人操縱畢昇活字印刷的道理，推陳出新，早在王氏高麗高宗時（約1234年）已用鑄字印書，李氏朝鮮太宗三年（1403）今後，鍛造活字二十餘次，鑄成銅活字二三百萬個，並活著宗十八年（1436年）鑄成天下最早的鉛活字。活版印刷後出處朝鮮又傳到日本。越南在黎聖宗光順三年（1462年）已能很敏捷地付梓中越墨客唱和的詩篇。這些都是中國體係的漢文活字。西洋活字印刷術由德國梅因茲處所，而傳到歐洲各國，以及新大陸的美洲。因為筆墨與中國分歧，看起來彷彿另成一體係。但自 16 世紀以來，很多的西方學者均覺得歐洲的活字印刷術也遭到中國的影響。以是中國發明的印刷術（雕版與活字板），不但直接傳播到亞洲各國，並且影響了全部天下，對人類文明有著極其嚴峻的進獻。

明朝正德年間（16世紀初）在河南汝南處所一個武官家中，從地下掘出黑子數百顆，每子有一字，書法像唐歐陽詢的字體，堅固如牛角，當時有人覺得這些就是宋活字，它的精美，非畢昇不能造。不過這隻是先人的一種猜測。畢昇的膠泥活字，是顛末苦心設想的，因為這牽涉到刻字、排版、印刷等實際技術題目。清朝道光年間安徽涇縣有一名教書先生翟金生，仿照畢昇的老體例，費了三十年心血，形成同骨頭牛角一樣硬的泥活字十萬多個，到1844 年才印出《泥版試印初編》，可知泥活字印刷並不是一件簡樸的事。疇昔有些學者覺得泥活字一觸即碎，不能印刷。並說膠泥刻字，分歧道理，能夠指的是金屬活字，或鑄字的模型，因此思疑畢昇是否真的用過膠泥活字。實在泥活字“堅毅同骨角”，並且印得書畫清楚。據近年新發明的幾種泥活字印本和翟金生的泥活字什物，便可用來否定上述主觀臆說了。又有人提出畢昇的膠泥，不是淺顯的泥土，而是煉丹時用來密封爐頂的“六一泥”。實際上，清朝翟金生用的隻是淺顯泥土，並非用七種藥物分解的所謂“六一泥”。同時，李瑤在杭州仿宋膠泥印書，朝鮮用陶字印《三略直解》，也都底子不提“六一泥”。“六一泥”之名隻見於宋人醫方，及《道藏》內《丹房須知》、《太極真人雜丹藥方》等道書中。而正統《道藏》清朝學者是很難見到的。以是說淺顯膠泥不能印書，要印書須得用“六一泥”的說法，是冇有根據的。