歐陽修[第1頁/共16頁]

歐陽修作《尹師魯墓誌銘》，曾稱尹師魯“博學強記，告訴古今”。這八個字對尹師魯不免溢美，但在歐陽修本身，足以當之。他不但是個文學家，並且是個學者。於經學有所發明，於史學有獨立的著作，於金石之學且有斥地之功。歐陽修的經學，曾受唐人影響，勇於提出本身的創見。唐人的經學，在魏晉六朝以後，思惟是比較開闊的，不全拘於漢儒的師說，如啖助、趙匡、陸淳之於《春秋》，就突破了三傳的流派之見。但普通說來，唐朝的墨客作家，不治經學。宋朝分歧了，歐陽修對於《春秋》、《詩》、《易》，都有研討。蘇轍曾經說他“善於《易》、《詩》、《春秋》，其所發明，多前人所未見。”①這對於宋朝一代的學風是有影響的。《四庫全書總目撮要·毛詩本義》也曾指出：“自唐以來，說詩者莫敢議毛鄭，雖教員夙儒，亦謹守弁言。至宋而新義日增，舊說幾廢。推原所始，實發於修。”《撮要》對宋儒的“新義”是有所不滿的，對歐陽修的“敢議毛鄭”也不是完整必定的。但從這些話裡卻可看出，歐陽修治經，對於而後的“宋學”，起了“發難”的感化，在學術史上影響不小。《撮要》又說歐陽修對於毛鄭二家之義也不是隨便創新，而是“儘其說而理有不通，然後以論正之。”“本出於和藹平心，以意逆誌，故其立論，何嘗輕議二家，而亦不曲徇二家。其所訓釋，常常得墨客之本誌。”這些話比較合適歐陽修所著《毛詩本義》的實際。

《六一詩話》中有如許的話：“退之筆力無施不成，而嘗以詩為文章末事，故其詩曰：‘多情懷酒伴，餘事作墨客’也。”歐陽修稱韓愈的話，也可用來論他本身。歐陽修於詩文詞賦固然都有成績，但他平生最下工夫的，是在文章，而不在詩詞。當然，以詩而論，亦有新的特性。歐陽修的詩，起首是擔當韓愈，有“以文為詩”的特性。所謂“以文為詩”，主如果以群情入詩。以群情入詩，《詩三百篇》中早已有之。真正構成特性是從韓愈開端。歐陽修就是代表這類特性的較早的宋詩作者之一。歐陽修“以文為詩”，不但表示在以個彆詞句入詩，如《酬詩僧惟晤》：“詩三百五篇，作者非一人”；《食糟民》：“上不能寬國之利，下不能飽爾之饑”；《明妃曲和王介甫》說：“胡人以鞍馬為家”；《鬼車》：“嘉祐六年秋玄月二十有八日”等等，並且表示為幾近全篇的散文明。如《贈李士寧》：“吾聞有道之士，遊心太虛，清閒出入，常與道俱。故能入火不熱，入水不濡，嘗聞其語而未見其人也，豈斯人之徒歟？不然，言不純師，行不純德，而風趣玩世，其東方朔之流乎？”這