第一百零九章 焚經而辯[第1頁/共3頁]

文飛笑道:“當年漢朝之時,漢明帝夜夢金人,派人去西域驅逐天竺兩位高僧迦葉摩騰和竺法蘭來到中國,駝經白馬寺,是為我漢地佛法之開端。迦葉摩騰、竺法蘭從洛陽來到了五台山。他二人想在此建寺,但因為當時五台山是玄門按照地,他二人頗受架空,是以奏知漢明帝。漢朝廷為辯白佛教與玄門的好壞高低,讓和尚與羽士演出、申明、考證,是以兩邊達成和談——約期焚經,以彆真偽焚經的成果,玄門經文全數焚燬,佛教經文卻無缺如初……嘿嘿,本日正逢盛事,這麼多五台山的和尚也在。不如我們再來焚經,看看誰是偽法誰是正法好了！”林靈素大聲喝采,他剛纔也發明氛圍有些不對,心中有些悔怨,非要把從悅和尚逼死。但是文飛這一招,如同奇峰崛起,頓時把統統人的重視力都給吸引了！文飛所說的恰是佛法流入中國的汗青,這些人熟讀史乘,天然曉得。而現在文飛竟然要和五台山的和尚再次燃燒經籍,重演漢朝佛法東傳這一幕,頓時吸引了統統人的重視。乃至有些書讀的多的,心中都悄悄在想,傳聞當年迦葉摩騰、竺法蘭兩個從西域帶來了火浣布,以之謄寫經籍,以是放入火中燃燒不壞。漢朝時候,人們還冇有見多多少這玩意,天然能亂來人。但是在哲宗朝的時候,始得火浣布七寸……大略若今之木棉布。色微青黳。投之火中則潔白,非鼠毛也！再想用這個亂來人。恐怕就不輕易了。這些個和尚,見文飛說的這麼篤定,都曉得文飛早有籌辦,一個個內心冇底,底子都不敢承諾。趙佶一聽,頓時大喜,笑道:“好,好。尚父此言正合我意！”他是天子,金口玉言一開,那些和尚再不肯意,也隻能應了下來。當下,文飛就讓人從尚父府當中,取來經籍,隨便翻翻。然後遞給宋徽宗一看。不過是一本《品德經》,《南華經》《度人經》之類很平常的經籍。隻是卻不曉得用甚麼紙張印出,潔白光滑,摸起來的手感極佳,比北宋公認的最好的澄心堂紙都要更加輕軟,薄韌。歙州製造的澄心堂紙。一向被公以為是最好的紙。此紙‘滑如春水,精密如蠶繭,堅固勝蜀箋,明快比剡楮‘。這類紙父老可五十尺為一幅,自首至尾勻薄如一。這在當代是造紙的起碼標準。隨便大街上買一點紙都有這個程度了。趙佶是愛書畫之人,天然對紙張有著研討。見到這經籍,歎不斷口,道:“這是尚父從天庭帶下來的吧,想來這幾本仙家經文,天然不畏火燒！”火浣布倒是用石棉纖維紡織而成的布,不消說天然達不到這類手感和輕浮……早就生起了一個大銅爐,撲滅熊熊火焰。宋徽宗直接將那些經籍投入火中,固然早躊躇心機籌辦,卻見火焰當