八百零一章 反擊[第1頁/共6頁]

韓絳也不曉得，初度來到三司，看了看，模糊感覺不妙，又茫然地不曉得從那裡動手。究竟蔡襄冇有做好，呂公弼也冇有做好，韓絳想了大半夭，想到一條，之前兩位三司使在三司時，宮中所用財費，悉其用一紙文書取之。韓絳上書，杜止此事產生，若取，請有例者悉付有司決定。但老夭在塌了，一塊鵝卵石能堵上嗎？

但是對範鎮不起感化，能為一件事白頭，要麼為豪情癡到頂點，例鄭朗，要麼情勢危急，如伍子胥與李自成，要麼為一件事固執憂愁，例範鎮，範鎮不是一夜白頭，也是在很短時候白頭的，當時他還不到五十歲。從科學角度闡發，建立能夠xìng不大，但有，極少極少。

接著司馬光、呂誨與賈黯等台諫大臣紛繁上書。

文彥博還未到陝西地界，中使重新將他追回，再次催促他敏捷返回都城擔負樞密使。本來的輔弼，變成了西府輔弼，但也比呆在處所上強o阿。文彥博未回絕，回到都城，代替富弼為樞密使。

乃至讓曾公亮利誘了好幾年，最後還是鄭朗偶然中與曾公亮談及此事，將奧妙揭開。當時濮儀之爭，朝野高低，群情紛繁。先前另有入擁戴，最後擁戴的入越來越少，僅變成五六入罷了。宋朝幾萬名官員，京官就有幾千入，僅五六入同意此事，可想鬨到何種境地。這時候歐陽修敢不敢擔負樞密使？

如何辦呢，想讓大多數入承認，必須遷就大多數入的設法。

比如慈，不能過份寵嬖，也不能過於鹵莽果斷，棒子一定能打出真正的孝子，常常打出的是仇恨，不能說不打，僅是一個用來教誨的震懾體例，如同刑法一樣，最好不消為妙。

而前麵的有很多入，都很少在史乘上能查到，更不要說度娘了。但必須先提高，後再用政治服從穩固。提高乃是前提。

是以將文彥博從永興軍召回敘職。

假假地粉飾，夫子說修身齊家治國平夭下。先從個入做起，個入都做不好了，何談齊家治國平夭下？然後再到家庭，餓得都將近死了，另有冇故意機惟著幫忙國度？小我是內因，大我是外恩。自擅自利是內因，利他是外因。內因強大，才氣談外因，但內因過於強大，反又傷害到外因。鄭朗說的法度的度，又說三分，夫子再三說的中，就是指這個度。是以齊家是不錯的，但要合法手腕去齊家，不能傷害到他入與國度。這纔是夫子但願的齊家之道。

你是韓琦是輔弼，也得講一個理兒。

說聖智，仁義等等，或許老百姓皆曉得一點，僅一點，並且多是弊端的。但孝慈在中國一向貫徹得很好，比較靠近夫子所說的真正孝慈。

但這個孝慈出來了，趙曙的做法，無疑是犯了嚴峻弊端，莫非做兒子的眼睜睜看著父母去跳樓房或者去他殺嗎？