第六十章 道（四）[第1頁/共3頁]

王博文倒吸了一口寒氣。

儒家對道家不是很架空，有為嘛，恰好用來愚民。但用得未幾。統治者用的多是法家，可不能言。

上麵另有一句話，賢人不仁，以百姓為芻狗。六合冇有仁慈的，對待萬物就象對待芻狗（草紮的狗，當代用來祭奠用的，用完後燒掉或者拋棄）一樣，任萬物自生自滅，賢人也冇有仁愛的，一樣讓百姓自生自滅。

“這個，這個……你還是講一講為萬世開承平。”就這一會兒，王博文掉下了很多汗。

恭敬地拱手，道：“請受教。”

想一想傳言的少年，再想一想麵前實際的少年，王博文隻點頭。難怪鄭州阿誰劉敬嗷嗷叫，喊是我後生，若不是他先動手為強，本身也要搶啊。又想到晏殊的事，再次感喟，晏學士，你平生撥人無數，這一回可真走了眼啦！

好大的誌氣。

實在張載氣數很龐大，他是從太極圖遭到的開導，以為“調和”是永久的，就象能量守恒定律一樣，保持穩定，道是跟著調和而運轉，偶然陰消陽漲，偶然候陽消陰漲。但陰能轉換為陽，陽能轉換為陰，是以將它的主動一麵開釋出來。

“命有理命與氣命，兩命皆不成廢也。開顯安身立命之道，使民日用而不知，氣命有所依，理命有所貞。”

一句話，就讓王博文雷得皮焦裡嫩。

五經，一些史乘，與百家的一些冊本，你能倒背如流，還汗顏了，小子，是我汗顏好不好！老王讓他噎住了。愣了愣道：“那你背一段《大傳》給我聽聽。”

這類儒學仍然還帶有唯心主義的一些觀點，不過大多數很靠近後代的唯物主義了。

冇有全數說出來，聽在王博文耳朵內裡，隻聽出為六合發憤，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開承平。但這一回連話都不能說了，前麵一條不但要推陳出新，另有要本來儒學上，再締造學術實際，使它能代替法家“政道”。

《大傳》出自《禮記》。禮記傳講各種禮節，很古板有趣，不要說他如許冇有專人教誨的少年，就是王候貴族家的孩子，普通少年時都很少喜好讀禮記。

“府尹，儒家內聖為本質，以外王表服從，是否？”

連記錄的文吏都在抹額頭的汗水。

當然，僅說了這一段，也不能概括朔學與張載氣學的全數。

司馬光那種中庸抱負好是好，可太迂闊了，底籽實現不了。以是有了張載的這段話，變涵養本身，為力圖，為有作為。也就是範仲淹平生做的事。

但對鄭朗算甚麼，隨便你翻就是，隻要硬盤裡有的，順著背，倒著背，插花背，都不存在題目。但是王博文那裡曉得有這個大BUG存在。

“府尹，他們隻是遵循聖賢，可曾將聖賢發揚光大？就如書法，舉天下皆學二王歐褚顏柳，悠長以往，書法會盛否？隻要丟掉這些各儒的小我瞭解，直接去尋覓上古諸位大賢的真義，儒家之學方能百花齊放，不然越去越縮，越縮越逝。”