第三百十七章 祗園精舍[第1頁/共6頁]

鄭朗對這些大和尚們的態度輕描淡寫，淡淡道：“不過你們也能勉強算是佛門弟子，也能夠出去吧，至於其彆人等，這裡是淨地，我不歡迎之，以免汙了我的菊花。”

這個態度過分傲慢，讓一群大和尚們非常不滿。

重顯怔忡的看著鄭朗，不曉得鄭朗俄然寫出這九個大字是甚麼意義？莫非朝廷對佛教不能容忍，又要象唐朝一段時候那樣，打壓架空佛教？

已經忽悠了，義海蹙眉深思。

在很多佛經中，佈施常常看到的，另有各種寶石、香味、美樂。但在金剛經裡清楚的寫道，若以色見我，以音聲求我，是人行正道，不能見如來。

想要辨證佛經，必須對佛經熟諳，有多少佛經？就是愛因斯坦的大腦前來學習，平生一世也學不完。鄭朗純是臨時抱佛腳，時候更嚴峻，以是挑選在這裡搭一竹舍，臨時搶學佛教經義。就是如許，還分了心機，偶爾教誨一放門生，存眷一下杭州的吏治。

前麵一段出自楞枷經，講佛在龍宮說法，從海中出來看到摩羅耶山頂的楞枷城，說疇昔諸佛都在此地演說本身以正智證涅槃，我現在也為羅婆那王開示此法，因而帶著諸多的大比丘、大菩薩、梵天、帝釋、大護法天龍演示神通，證法講經，證法後皆於空中隱而不見。因而羅婆王開悟，剛纔**的是誰？聽法的人又是誰……世上統統諸法約莫就是如許，本來實無其物，都是自心虛妄的成果。凡夫不明白這個事理，實際世上無有能見，也無所見，無有能說，也無所說，見佛聽法都是虛妄彆離，如剛纔所看到的，不能說是見了佛，不起彆離才見到佛。

彆的和尚不提，重顯名聲很大的，乃是雲門宗首屈一指的高僧，方丈明州雪竇山資聖寺，時人稱之為雪竇重顯，或者雲門重顯，曾寫過《頌古百則》與《拈古百則》而聞名於世，兩個弟子對佛法也非常精通，乃是僧侶裡馳名的後起之秀。

這個很短長的，不但直指佛教不事耕織的弊端，還指出了另一弊端，不忠不孝，削髮不認家，何來父母嫡親，更何況國度。

尼泊爾有一個舍衛國，舍衛城中有一個叫須多達的父老，但願佛在舍衛國說法，因此想找一地作為釋迦牟尼說法的場合，因而看中了太子花圃，遭到太子刁難，提出前提，以黃金鋪滿花圃才肯出售。須多達因而用金鋪地，太子為其誠懇打動，遂將園中統統林木捐給佛陀，做為精舍。這段典故稱為祗園精舍，或者叫給孤傲園，或者叫祗樹給孤傲園。

鄭朗迎了出來，菊花叢外站著十幾個大小和尚。

前麵就走，但眼角略略瞟了重顯一眼，重顯雖跟了過來，臉上秋水無波，非常安靜。

很大的佛教奧妙！！！

但有冇有考慮，因為佈施他們用飯，農夫又形成多少生靈消逝？彼不殺他殺，性子有何辨彆？或者象歐陽修所說君子朋黨是好的，朋黨就是朋黨，莫非因為他們，玉輪就會變成太陽？