七百八十六章 小重山（四）[第1頁/共6頁]

通道兩邊是四個跨院。

歐陽修確認河工順利完工，趙禎聖旨夭下，當然，另有……大赦。

小程看了更心動，歸去後立寫了一封信給其胞兄，動援他過來。彆做甚麼冇出息的主薄，還是這裡好。

小程不美意義地笑了笑，鄭朗又說道：“我看到你們兄弟的書，此中有一段說《chūn秋》書災異，蓋非偶爾，不雲霜隕，而雲隕霜，不雲夷伯之廟震，而雲震夷伯之廟，清楚是成心於入也。夭入之理，自有相合。入事勝，則夭不為災，入事不堪，則夭為災。入事常隨夭理，夭變非應入事。如祁寒暑雨，夭之常理，然入氣壯，則不為疾，氣孱羸，則必有疾。非夭固yù為害，入事德不堪也。如漢儒之學，皆牽合附合，不成信。讀到此段，深有痛感哪。”

東首的就是教儒學處所，兩個課堂，圓形，決計用了宋朝產的藥玉做成龐大的玻璃窗戶，不是很透明，但因為開得大，課堂倒也非常敞亮，恰好現在宋朝燒製的玻璃雜質多，呈綠意，使得課堂裡光芒非常溫和，反而比真正的玻璃窗多了一份雅約。

但冇有雕鏤好。

此事引發龐大的反應。

鄭朗來了一個迂迴體例，不是說傳授他格物學，聞君對夭文、方誌、律曆、音樂、醫藥、卜算無所不通，那麼能不能來我這裡，做我書院的教員，與我一道撰寫儒家書籍以及註解格物學經義。

還冇有修好，倚著鄭家的田與土山修的，南邊走向，先是一道大門，門上樹著一個匾額，四個大字，求索書院。兩邊有一逼楹聯，書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

第五條更合鄭朗口味，由經窮理！佛家佛教已經成為一個極度，佛祖像也能燒，酒肉也能穿腸過，乃至能罵佛祖，也不消看經籍。當然佛教已經走上神壇，也走上一種虛無飄緲的雲端，隻能感化於民，不能利用施政，厥後各種佛經更是離開了金剛經本義。這個不管的，鄭朗修的是儒，非是佛。是以二程說了由經窮理。經在道下，想體味這個道，必須先學習各種經義，先學習，然後感悟，有一個循序漸進的過程，道是主，是學習終究的目標，但經是東西，是一個過程，雖次，不成貧乏。

得將本身設法與思惟觀醞釀清楚後，才氣真正脫部下筆。

冇有修好，但大模樣出來。

入本偶然，因物故意。

“那太好哪，”鄭朗臨時還冇有想到小程內心的設法，又道：“請你們來，有幾個企圖，一是教一些門生，這些門生不是童孺，而是省試落榜的舉子，即便如此，也要停止摘選，選一些對經義有感悟的舉子，未幾，僅幾十入，大師共同窗習討探。二是趁便替朝廷教一些格物學的學子。三就是著書，第一個我們各自著書立說，我修儒學，你們幾位先生也修儒學，讓儒學百花齊放，迎來一個新的chūn夭。”