第四百四十七章 蓮花生[第1頁/共4頁]

以當時吐蕃兵鋒之盛，大唐王朝能夠說已經到了滅亡的邊沿，丟棄了全部西域和河西走廊，鴻溝間隔長安城不過五百餘裡，當真是到了危急存亡的時候。

但是藏傳佛教，畢竟是這小我初創的。自從藏傳佛教在羌塘之上紮下根子以後，漢家文明便冇有了覆蓋羌塘之上的機遇了。

比擬奧秘、簡樸又有些嗜血的原始苯教，蓮花生帶來的佛教無疑是更加先進的一種宗教，亦能夠說是一種文明，這類文明在羌塘之上生根抽芽，產生竄改以後，便覆蓋了統統的羌人地區，即後代所謂的大藏區。今後以後，漢家文明的擴大便被擋在了高原以外。與後代的西域一樣，後代的羌塘亦是一個較為費事的處所。

安史之亂以後，大唐委靡不振，大唐的夙敵吐蕃卻抓住這個崛起的機遇，打劫了大唐的大量地盤，不但是攻取了安西四鎮，把全部西域吞入囊中，且是重新奪回了河源之地，以後不竭蠶食大唐國土。權勢乃至深切到了關中要地，威脅長安。“河渭瓜沙眼看冇”、“白草黃榆六十年”、“平時安西萬裡疆。本日邊防在鳳翔”，都是這一期間的汗青寫照。

對於馬璘而言，實在大唐是否滅亡並不首要，更加首要的乃是漢家文明的擴大。畢竟冇有能永久存在的帝國，隻要文明纔是能夠永久的。蓮花生來到羌塘上，在本來的汗青上客觀上延緩了大唐的滅亡，他卻並不會因為這一點而對這個天竺和另有好感。對於他而言，這個高僧呈現在了羌塘之上，便是漢家文明擴大的一大隱患。

苯教派出最強的幾位上師應戰，辯論的成果天然是蓮花生大獲全勝，佛指正式在吐蕃建立了本身的職位，苯教徒遭到壓抑。厥後蓮花生廣收門徒，又修建了桑耶寺，能夠說冇有蓮花生。便冇有後代的藏傳佛教。

那本是一個竄改了羌人汗青的人物，在羌塘之上的影響力持續到千年以後，因為那小我的到來，這片地盤終究也並未完整歸入到漢家文明的體係中來，即使是在千年以後，亦是如此。

天竺高僧蓮花生，一個竄改了吐蕃汗青的人物，對於高原上羌人的影響，實在是太深遠了︾∠，。

現在汗青已經竄改，墀德祖讚和赤鬆德讚都已經死了，羌塘的汗青已經是產生了竄改，漢家文明覆蓋這片地盤的機遇已經到臨，但是天竺高僧蓮花生的腳步，倒是定時的呈現在了羌塘之上。

如果冇有蓮花生來到吐蕃這件事情，安史之亂以後鐵板一塊的吐蕃極有能夠滅掉大唐，那樣的話汗青就會變得臉孔全非。蠻橫的吐蕃人入主中原，對於漢家文明而言將會是完整的災害。

這個時候，他是真的歡暢。當曉得了蓮花生上了高原以後，他實在是嚇了一跳的。空見乾掉了蓮花生，這個功績是實打實的，這是大唐的功臣，為漢家文明終究覆蓋這片地盤出了大力，既是有功之人，天然是不會殺了。