第377章 古象雄佛法[第1頁/共2頁]

老喇嘛說：“藏王同一青藏高原後，定都邏些，就是西藏，又向唐王要乞降親，籌辦在拉薩迎娶文成公主。文成公主自小信奉佛教，她到了拉薩後，用卦具推演，發明拉薩並不具足八種吉利之相，反而藏有八種或五種地煞。她細心研討後發明，雪域吐蕃形如一個仰臥的女子，恰是佛教中所說的羅刹女。在阿誰期間，羅刹女是惡鬼的意味，以是她壓服了鬆讚乾布，在西藏建了十二座寺院彈壓住羅刹女。”

老喇嘛又說：“不過，羅刹除了這個說法外，另有一種，是說這羅刹乃天國中的獄卒，職司獎懲罪人。在厥後的佛教文籍裡，羅刹受佛祖感化，發願保護佛法及正法行人，成為了佛教保護神，這就並非惡鬼了。”

我看完了魔女圖，又聽了一個幾千年的八卦故事，也挺滿足，因而起家伸謝，籌辦歸去了。

老喇嘛說：“有乾係的。”

老喇嘛連連點頭：“就是這個意義。”

我問：“甚麼乾係？”

老喇嘛欣然作答：“藏王（鬆讚乾布）同一西藏時，佛教才方纔傳入，當時候，藏民信奉的並不是佛教，而是古象雄佛法雍仲本教。”

我鼓掌說：“那我明白了。這麼看，鬆讚乾布本來是信奉古象雄佛法，這裡說羅刹女是保護西藏的，是好的。但是文成公主信奉的印度佛教，這裡卻說羅刹女是惡鬼。鬆讚乾布比較怕老婆，以是也改信了佛教，因而就修建了十二座寺院，把西藏羅刹女給彈壓住了。是不是如許？”

他持續說：“在西藏，羅刹女的職位很高，特彆是兩個羅刹女。第一個羅刹女，叫做岩羅刹，它是西藏人鼻祖母，繁衍了西藏群眾，另一個則是哺養關照西藏人的羅刹女魔。以是說，在藏教看來，這兩個羅刹女不但不是惡鬼，還是對付、哺養西藏人的女神。

老喇嘛看出了我的迷惑，說：“普通來講，羅刹也叫做羅刹娑、羅叉娑、羅乞察娑、阿落刹娑，就是大師普通瞭解的惡鬼。《慧琳意義》卷二十五中記錄：“羅刹，此雲惡鬼也。食人血肉，或飛空、或地行，捷疾可畏。” “羅刹娑，梵語也，古雲羅刹。男即極醜，女即甚姝美，並皆食啖於人。”

“‘古象雄佛法’？那又是甚麼佛法？”

我不明白了：“既然如許，那為何鬆讚乾布還要建十二座寺院彈壓她呢？”

“古象雄佛法發源於一萬八千年前的古象雄王朝，是辛饒彌沃佛（釋迦牟尼佛宿世“白幢天子”之師）所佈道的如來正法，被稱為西藏最陳腐的象雄佛法，乃至是人類汗青上最陳腐的佛法，更是統統佛法的總本源。厥後佛教從印度傳來後，顛末端一係列鼎新，但是好多藏民的民風風俗等，還是源於陳腐的古象雄佛法，像轉神山、拜聖湖、磕長頭、掛五彩經幡、酥油花、金剛結、天珠等。”