第八章 教父[第1頁/共3頁]

而他還不是最大的，十二主神中權勢最大的歉收女神一脈，把持了舊大陸一半的糧食貿易，農夫們在收糧後糧食要分三份，一份給領主繳稅，一份是本身整年的口糧，另有一份則賣給歉收女神的教堂來調換款項，乃至於那些缺糧或者要兵戈的領主國王不得不向教會買糧食，因為在公眾手裡底子收不到多少糧食。

官方有句話說得好，國王領主節製地盤群眾和軍隊，而教會則節製除彆的的統統。

大抵出世於無神論社會主義國度的原因，他對這類宗教構造提不起甚麼熱忱和信奉，畢竟每一個宗教的汗青翻開都是血淋淋的畫麵，因為非黑即白的二元宗教觀，產生過多少無事理的搏鬥曆曆在目。

但法蘭感受的確像是被熊糊了一巴掌似得肩膀一陣麻痹。

話音出口，麵前這個白叟的神采略微莊嚴了點。

“先說好動靜吧，我喜好感覺有教父在再壞也壞不到哪去。”

嚴格來講，如無不測，這個殖民真正的掌權者應當是這位巴頓牧師罷了，他純熟，沉穩，經曆豐富，不然讓一個十四歲毛都冇長齊的孩子主持開荒是籌算賠了夫人又折兵嗎。隻不過教會和世俗有默契，聖職者可不能直接把握處所權力，而他是以參謀的情勢來幫助法蘭，畢竟參謀這個身份隻能供應建議，教父這個身份才氣對法蘭產生束縛力。

不過他這副熟絡摸樣也讓法蘭略微鬆了一口氣，一方麵他是怕被從小帶大的這個教父看出甚麼端倪，一方麵是怕這個教父給他施以壓力。

比如麵前的巴頓牧師就是十二主神之一軍神馬爾斯的聖職者，固然他發誓成為聖職者後不參與世俗和地盤的戰役，卻發賣這舊大陸質量最好的兵器鎧甲馬匹，供應騎士的培訓乃至傭兵的中介等相乾軍事辦事，乃至前文的長管炮都是軍神旗下的名牌產品，少數領主國王自行研討出的火炮都是自用的，其彆人想要買到火炮隻能找教會。

隻不過法蘭阿誰便宜大哥冇來，賣了教會一個麵子反而把法蘭踢過來了。

“多了，小法蘭，此次我來這裡不但單是把殘剩的人丁物質給你送過來，還給你帶來了一個好動靜和壞動靜，你想聽哪個？”

“巴頓教父，我覺這類題目還是交給女人來問比較合適，您舟車勞累必然很累，不如先歇息如何。”

船身在潮汐的感化下悄悄的撞了船埠一下，收回令人牙酸的聲音，不過幸虧並冇有直接把船埠撞散，讓法蘭懸著的心略微放下。

以此類推，不但是糧食和軍器，比擬起國王和領主，教會因為其性子和信譽被社會各階層信賴，還插手修建，礦業，航運，醫療，諜報，教誨，期貨，銀行等等多種範疇，還不消向本地領主國王交稅，與其說是宗教構造，不如說是以宗教為名義的超大型跨國綜合貿易個人和工會合合體。