第二百六十五章 強者隕落[第2頁/共7頁]

波羅斯聽到這裡已經泣不成聲，哽嚥著問道：“那厥後呢？這個賣女孩的小洋火……不，這個賣洋火的小女孩獲得她想要的想要的幸運了嗎？”

“這個莫非就是傳說中的防備至高境地，絕對範疇？”高歡沉聲問道。

波羅斯一知半解，表示不太懂，因而說道：“你乾嗎俄然講白話文，我聽不太懂，能翻譯一下嗎？”

聽到波羅斯這麼說，高歡還是冇有放鬆警戒，道：“真的？就這麼簡樸你就會放棄你的也野望了嗎？畢竟你不是想要征服萬千的位麵已經好久了嗎？並且克服無數的敵手和最強者不是也是你的胡想嗎？你就這麼等閒的放棄了本身胡想？甘心做一條嗎冇有胡想的鹹魚嗎？做鹹魚有那麼舒暢嗎？聽下故事你就滿足了嗎？你不想證明你本身的強大了嗎？請你答覆我！”

波羅斯哈哈大笑，道：“我征服了無數的位麵，如何會不曉得衝突！神國文學史界近年來公認茅盾是社會分解派小說的壇主。這一派來源於１９世紀法、俄的實際主義小說，又同中國古典世態小說兩相連絡。從《霜葉紅得彷彿仲春花》的“續稿”裡能夠看得清楚。這部寫於七千萬年代並未經最後潤色的草稿，它的巴爾劄克、托爾斯泰式的敘事，邃密的環境與人物服飾形貌所透露的舊說部的筆趣，是再較著不過了。茅盾代表整整一代的小說，直至八千萬年代當代派的前鋒小說鼓起，一種更偏於小我內心的新一代敘事流行於世。這並不奇特，茅盾在本世紀絕大部分時候所充當的，也是這類“新興”作家的角色。繞開茅盾是不成的，試圖把一個高文家推許到不成超越的境地，一樣不成。彆的，每一代的文學承傳是“堆集”式的，下一代如果隻對上一代“狂轟亂炸”，采取歌命、歌歌命、歌歌歌命的“阿Q”體例，到頭來會發明手中僅剩熊瞎子劈的一穗苞米，我們永久要為獲得當代知識的而交納高貴的‘學費’。實際上，後當代派的作品與批評，並冇有把當代派的統統都掃蕩潔淨呀！當代派對寫實派也不像人們想的是掃地出門。我們明天讀一些青年作家的新作，在感到它們“寓言”式的佈局的同時，會感覺故事、環境、人物這些小說的根基身分仍然活潑潑地存在著，它們隻會變形，而不會完整消逝。茅盾小說的意義正在這裡。這就是衝突！”

說著，波羅斯從懷裡取出一張光碟來。順手朝著高歡拋去，道：“遵守陳腐的盟約，聆聽吾之私語，突破時空的邊界吧！令我統統的仇敵都活在永久的顫栗當中！沉入最深的陰暗陸地！出來吧！八百萬兆內存的光碟！”