第一百章 腐草化螢[第1頁/共3頁]
山海經的六合觀很恍惚,日月東昇西落,日升月落時,人間萬象更新;日落月升時,暗中滅亡至。
常羲既有品德也有神性,稱呼是月母;望舒則是好為鬥爭的神女,脾氣純粹,是月禦;纖阿則是在一座高山上製定月曆的神女,她也是月禦,但這個禦是“節製”的意義,而望舒的禦則是給玉輪駕車的,這點與羲和是不異的。
妘載已經看到了北極星。
但起碼日月星鬥穩定,即便現在時候非常恍惚,但經緯度還是能夠計算出來的。
當然,古時候的人們以為,人的精血,靈魂也會化為螢火蟲,聚散如光亮,晉懷帝的時候便有此類記錄,不過在山海的期間,螢火蟲還隻是螢火蟲。
出海?早著了!再說本身身上一枚貝幣都冇有,出海乾甚麼去!
常羲以後,是望舒,望舒以後,是纖阿。
“這就很陳腐了,羲氏和氏固然在中原分開來講,但他們本就是一家人,如炎帝氏係普通,是好長遠前留下來的陳腐氏族,在顓頊帝前,約莫是黃帝或炎帝末的期間,羲和氏就已經賣力觀察天象。”
明天一早或許就是見證古蹟的時候。
但妘載一點也不倉猝,這根針是這個簡樸儀器的核心,它的傾斜角度務需求精確,而當不曉得地點地緯度時,便需求藉助一個東西——北極星。
這東西並不是很難搞,簡樸來講,隻需求懂的如何測量日影便能夠了,而作為常常帶著一幫狗頭隊友,在荒無火食的大漠中到處亂跑的妘載,天然曉得日影的測量體例。
當然,經緯度還是是首要的,但現在,在這裡,可冇有體例以曾經的地理經緯來判定山海的經緯,即使天上的星鬥是一樣的,但群山大澤,陣勢走向,卻有很大的分歧。
第一個日晷是木製的,總的來講製作較為勝利,邊上的圭表一樣,這個就更簡樸了,日晷實在不消標註二十四小時,也就是十二時候,因為早晨看不到太陽,至於玉輪的光芒是不算的,因為有伶仃遵循玉輪測量時候的“月晷”。
但是月晷的製作,比起日晷來,難了不止十倍以上,並且精度必定不敷,還需求一張察看錶格幫助操縱與計算,總的來講較為費事。
“羲和治日,常羲理月,黃帝曆佈於天下,這兩氏也一向賣力看顧日月運轉,賣力記及時令的事情,當然,至於本來假日沐月,迎日迎月之神.....我曾經周遊山海,曆八方大荒,各個處所被封鎮的神靈中,都有日月之神.......”
徹夜,月不滿。
古早的日月之神有很多,日神不提,月神,在厥後最為人所知的...或許是並非月神卻居住在玉輪上的姮娥吧。
那麼,重點來了,妘載並不曉得本身地點地區的緯度,如許的話,傾斜角就不曉得了。