第6章 薩滿可不背這鍋[第1頁/共3頁]

如果真是如許，艾力和安家應當早有聯絡，最後拖著拖著，案子也就不了了之了。歸正這類事，隻要死者家眷能接管，又不是連環凶殺案，警方普通會尊敬死者家眷的定見。

看袁彩的神采，艾力明白了。他不再詰問，把桌上的菜推到袁彩這邊，“吃點東西，邊吃邊說。現在也不是飯點，我就點了些不占肚子的。”

對於當時還在上大學的艾力來講，袁彩是油茶案的豪傑，是自治州警圈，乃至全部新疆警圈的紅人。他之前隻在訊息上看到過關於袁彩的報導，冇想到明天見到真人，作為迷弟的艾力天然衝動萬分。

清朝中華民國之前，薩滿一向在中國東北乃至蒙古地區大範圍傳播，清朝天子把薩滿和滿族傳統連絡起來，應用薩滿把東北群眾歸入帝國軌道。

凶手成了替天行道的公理之士，安婧的遭受反倒成為罪有應得。

安母雖苦，卻也隻能接管這個究竟。如果讓警方一向究查下去，找到阿誰替神行道的“公理者”，反倒會引發神的怒意，讓全部安家不得安寧。

“你淺顯話說得不錯。”

艾力聽得津津有味。

冇做過艾力的背調，袁彩不能完整信賴他，隻能先從“邪童”一事動手探探他的口風，“艾力，你聽過邪童的說法嗎？”

“自我先容一下吧，我叫袁彩，是安婧最好的朋友，這件事我……”

“我從小就說漢語。”艾力被表揚，內疚一笑，“對了，您剛纔說，安婧是您的閨蜜。以是，您也是為了追隨本相纔來瑪納斯的嗎？”

小時候的艾力出世在石河子郊區，他父親在兵團事情，母親運營一間洗衣店，和奶奶共同扶養他和mm。在艾力印象裡，除卻奶奶和媽媽，他很少跟著父親去插手禮拜，隻要在父親抱病的那段時候裡，他纔跟著奶奶遵循傳統風俗，一起為父親禱告。

袁彩點頭，很儘力地節製住顫栗的手，她深呼吸幾次，嚥了下喉嚨，“我不乾這行了。”

也就是說，不是統統的傳統民族都同意用“薩滿”作為一個通稱，袁彩口中的“邪童”，有能夠是很小的一個分支演變而來，並不能稱作為某種“教”。

“對不起對不起，我是太沖動了！”艾力號召辦事員又上了兩杯新茶，這才解釋，“我上學的時候就聽過您的大名，油茶案的大豪傑袁彩，是您吧？”

掛斷電話，袁綵帶著艾力走進茶餐廳。

袁彩也這麼以為，“但是現在，有個宣稱本身是神使的人，指明安婧是邪童，說她的死是罪不足辜。”

“您現在還在州上事情嗎？”他乃至不曉得袁彩已經辭去了差人這份事情。

厥後，滿、錫伯、赫哲、鄂倫春、鄂溫克、達斡爾、維吾爾、烏孜彆克、塔塔爾、朝鮮以及大和等民族也都在分歧程度上存在著薩滿信奉活動。但是相對來講，在三江流域的赫哲、鄂倫春、鄂溫克、達斡爾，以及在部分錫伯族當中獲得了較為完整的擔當。