381 看不見的戰線[第1頁/共3頁]

兩邊都有需求，兩邊還特彆互補，隻要冇有一方想獨吞好處，這類買賣是最好談的。但漢人使者並不滿足僅僅是以貨易貨，又提出了一種更深層次的體例，合作辦廠、按股分分派利潤。

馬，隻要這類貨色最被農耕民族看重，需求量很大代價也不低。但是馬對於遊牧民族來講不但是牲口，還是他們的雙腿，更是賴以儲存的計謀兵器。

麵對這麼大的引誘，喀喇沁眾領主和台吉們花了五天時候才從各地聚在一起，然後隻會商了兩個多時候就做出了挑選。

而遊牧民族又離不開這些貨色，既然對方不賣那就隻能搶了。因而戰役發作了，一邊是想著如何去搶，一邊是想著如何防備，惡性循環就這麼一代代的傳了下去，深深的刻在了骨子裡。

固然蒙前人很早之前就會製作毛氈，蒙古包也恰是用毛氈為質料搭建的。但大明天子送來的毛氈、毛毯、毛呢和毛線在質量上較著更好，本錢反倒更低。皮衣和皮靴一樣更精美，也一樣便宜。

想一想，當海量的農耕民族，穿戴製作精美的盔甲、拿著鋒利的兵器，騎著馬呈現在草原上時，遊牧民族該如何應對？

俗話說的好，人叫人千聲不語，貨叫人點首自來。使者和聖旨冇法讓蒙前人信賴，幾件樣品就讓喀喇沁部上高低下感遭到了漢族天子的誠意。為了本部落的將來，他們情願與大明先展開互市。

俄然，這小我呈現了，他就是大明景陽天子朱常洛！

天子的使者除了帶著聖旨，還帶來了一些貨色。彆曲解，並不是要贈送給喀喇沁部的禮品，而是將來能夠用於兩邊貿易的貨色樣品。

說白了吧，兩邊不但要在官方展開互市，還要高層也跟著一起做買賣，全方位的成為合作火伴，賺了一起笑，賠了一起哭。

祭拜了長生天以後，在神靈的諦視下，台吉們紛繁在合作辦廠的商定上寫下部落的名字、按上本身的指模。同時兩邊還就計謀合作達成了開端共鳴，終究能不能成為計謀火伴，就得互派更初級彆的使者坐下來漸漸談前提了。

這些看上去冇甚麼太高代價的貨色，其原質料出自同一種植物，遊牧民族最不缺的牲口，羊！毛氈、毛毯、毛呢、毛線，是用羊毛製成的。而皮夾克、皮風衣和皮靴，則是用羊皮製作的。

這時候用後代的經濟學詞彙來描述，就叫做賣方市場。農耕民族把握著絕對的上風，在冇法獲得充足好處時，能夠挑選不買賣。

假定有誰能讓兩邊以物易物的貿易體例普通展開，同時又不威脅到某一方的儲存根本，還能滿足各自的首要需求，大部分人必定會挑選戰役相處，冇誰天生就情願打打殺殺。

天子的使者彷彿也冇抱著一蹴而、化兵戈為財寶的但願，對於這類成果欣然接管。兩邊很快就互市的條條框框展開了詳細商討，啥時候把這些條紋弄完，啥時候便能夠正式簽約。